Главная › Новости

Вера

Опубликовано: 28.02.2019

Вера. 2 серия (2017) Мелодрама @ Русские сериалы

Только Вера может оправдать человека на Божьем суде.

Неверующие люди мертвы - даже если они еще существуют, им уже вынесен Божий приговор: 'Если вы не верите, то не устоите' ( Ис 7:9 п. М.Лютер). Чтобы Вера не превратилась в неверие, необходимо проявлять послушание тому, что говорит Бог (см. Лк 1:45). Иисус безбоязненно обратился к 'духовенству' Израиля с вопросом: 'Почему же вы не поверили ему?' ( Мк 11:31). Он укоряет Своих учеников: 'О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!' (Лк 24:25). Недостаток веры приводит к забвению Слова Божия , к непониманию его (Лк 8:11 и след.) или к сомнению (Лк 1:20; 22:67). Именно к неверующим людям обращен призыв: 'Покайтесь и веруйте в Евангелие!' ( Мк 1:15); ВЕРА В ЕВАНГЕЛИИ ОТ ИОАННА. Вера от Иоанна с наибольшей силой отражено новое понимание Веры.

Основным объектом уже назван Иисус Христос.

Главное, что требуется от человека, - это уверовать в Иисуса и во имя Его (Ин 2:11,23), поверить в то, что Иисус есть Христос (Ин 4:42; 6:69), поверить Его слову и Писанию (Ин 2:22; 4:41). Но это нельзя рассматривать как перенесение веры с Бога Отца на Иисуса Христа. С приходом Христа началась новая эра в истории спасения человечества.

Спасающее Божье деяние, совершенное через Христа, в отличие от Божьих деяний в Ветхого Завета, может быть осмыслено лишь через слово Евангелия.

Человек обретает спасение, веруя в Благую Весть и исповедуя Иисуса своим Спасителем. Сам Иисус объяснял значение Своей жизни и Своих страданий в свете ветхозаветной истории (Лк 24:26,27). Он ждал от Своих слушателей, что и они, осмыслив Ветхий Завет и распознав цель Его призвания, уверуют в Него и в Писание (Ин 5:46,47). Вера, в принципе, направлена на Иисуса, и через посредство Иисуса - на Бога Отца. 'Верить Писанию' (Ин 2:22; 5:47) или 'верить Его слову' значит верить Тому, о Ком эта книга свидетельствует (Ин 5:24,39; 17:20), Тому, Кто Сам есть Слово Божие (Ин 1:14). Обращаясь к тем, кто, исследуя Писание, не замечает его главного свидетельства, Иисус говорит: 'И не имеете слова Его, пребывающего в вас, потому что вы не веруете...' (Ин 5:38,39). Т.о., выражение 'верить Писанию' следует понимать как 'верить возглашаемому слову', как ветхозаветному, так и новозаветному, и в вере исповедовать Иисуса Спасителем мира. Божие Слово, по Иоанну, - это Сам Иисус, и это Слово Божие несет спасение (Ин 1:1 и след.). Тем самым, Вера в Слово равнозначна Вере в Иисуса. Вера в Иисуса означает Вера в Бога (Ин 14:11) и признание Его спасающего промысла. Для Иоанна, Вера - это не надежда на грядущее спасение, пути к которому еще неведомы.

Согласно Иоанну, верующий человек обретает спасение, потому что он принимает Иисуса, Спасителя (Ин 1:12). Верующий может сказать: 'Он воскресит меня в последний день' (Ин 6:40). 'Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме', - говорит Иисус (Ин 12:46). 'Неверующий уже осужден' (Ин 3:18), т.к. он не верует в спасение через кровь Христа. 'Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших: ибо, если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших' (Ин 8:24). Вера как повиновение Слову Божию означает для Иоанна постоянное следование проповеданной Христом истине: 'Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики' (Ин 8:31). 'Пребудете в слове Моем' и здесь означает не что иное, как пребывание в Самом Иисусе (Ин 6:36; 15:4-7). Кроме того, послушание в Вере означает отказ от греха. Когда люди принимают почести друг от друга вместо того, чтобы искать славы от Бога, это мешает им веровать (Ин 5:44). Божьему суду подвергается и тот, кто отпадает от Иисуса - 'истинной виноградной лозы', и живет, насыщаясь из другого источника (Ин 15:1 и след.). Верующему человеку заповедано служение (Ин 13:), движущая сила этого служения – любовь. Иисус говорит, что Вера даруется человеку по Божьей воле (Ин 6:37,44, 65). Он не снимает с человека ответственности за его выбор между Верой и неверием - лишь сам человек должен ответить на Божий призыв. В то же время Иисус подчеркивает, что Вераэто не плод самостоятоятельного решения, принимаемого человеком по собственной инициативе, а всегда - ответ на Божий призыв, на Божье приглашение.

Человек также не может верить лишь отчасти, в той мере, в какой ему хочется.

Ответом на Божий призыв может быть только абсолютная Вера в Бога. В этом отношении ВЕРА не что иное, как Божье творение. ВЕРА В ПОСЛАНИЯХ АПОСТОЛА ПАВЛА. В посланиях различным церквам ап . Павел затрагивает основополагающие вопросы Вера для Павла - это Вера в Бога (Рим 4:24) Вера в Иисуса Христа ( Гал 2:16). Вера не ограничивается доверчивым отношением к событиям прошлого и признанием дела спасения - она включает также и признание Христа Господом в повседневной жизни. В Вера человек обретает новое самоощущение.

Теперь верующий испытывает милость Божью, тогда как раньше он был 'мертвым по преступлениям и грехам своим' ( Еф 2:1). Его 'члены' становятся 'орудиями праведности', тогда как раньше они были 'орудиями неправды' (Рим 6:13). Свою жизнь он ставит в абсолютную зависимость от Господа: 'Все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря чрез Него Бога и Отца' (Кол 3:17); если раньше он жил для себя, то теперь - для Бога.

Послушание Господу не исключает опасности падения (1Кор 10:12). 'Иметь веру' (Рим 14:22; Флм 5), 'стоять в вере' (1Кор 16:13; 2Кор 1:24), 'стоять в Господе' (1Фес 3:8), 'стоять в благодати' (Рим 5:2), 'утвердиться в Евангелии' (1Кор 15:1) - все это означает, что верующий обязан постоянно противостоять искушению и сомнению.

Обретя через ВЕРАжизненную опору (Рим 11:20), человек может сохранить ее только в Вера.

Уверовать и быть верующим - значит жить, сознательно 'покоряясь вере' (Рим 1:5; 14:25). Поэтому Павел говорит о 'возрастании' Веры (2Кор 10:15; 2Фес 1:3), о немощной Вере(Рим 4:19; 14:1) и о твердой Вере(Кол 1:23; 2:5,7). Целью же увещевания каждого верующего является 'любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры' (1Тим 1:5). ВОПРОСЫ ВЕРЫ В ПОСЛАНИИ К ЕВРЕЯМ. Все, ранее сказанное о Вере, обретает особое звучание в Послании к евреям, в котором нашли отражение противоречия, возникшие в палестинской церкви.