Continuado Empezar Catolicismo Aristóteles. Lecciones de griego

Para entender el simbolismo de la iglesia católica y su espacio - sin filioque - en ninguna parte.

En 1054, los legados del papa León IX confiaban el toro al trono de Santa Sofía sobre la excomunión del patriarca de Constantinopla Michael Kirulari y sus partidarios. Unos días después, en respuesta, el patriarca y el consejo convocado por él excomulgó a los legados de la Iglesia.

1054 se considera la fecha de cisma (cisma). ¿Cómo sucedió esto?

San Agustín, que vivió en Roma en el siglo V, el más "filosofante" de los Padres de la Iglesia, se inclinó a ensalzar las capacidades de la mente humana en el campo del conocimiento de Dios. Desarrolló la doctrina teológica de la Santísima Trinidad, que formó la base de la doctrina latina de la emanación del Espíritu Santo del Padre y el Hijo (en latín - Filioque). El obispo romano (Papa) fue percibido de esta manera no solo como el primero entre iguales en la Iglesia ecuménica, sino como su jefe y vicario supremo de Cristo, "mediador del Espíritu Santo", quien tiene autoridad directa sobre el resto de los patriarcas y gobernantes seculares.

Pero los Padres del Este siempre se adhirieron a una tradición más antigua, que el Espíritu Santo tiene su origen, así como el Hijo, solo del Padre (ver Juan 15, 26), y vio en el Filioque una distorsión de la fe apostólica. Señalaron que en la Iglesia occidental se produjo la humillación de la propia Hipóstasis y el papel del Espíritu Santo, lo que llevó al fortalecimiento de los aspectos legales y formales en la vida de la Iglesia. Pero a partir del siglo V, el Filioque se difundió en Occidente.

El cristianismo se escindió gradualmente en el catolicismo y la ortodoxia.

¿Por qué es tan grande el problema del filioque que separa a los cristianos ortodoxos y católicos?

Tomemos la cuestión de la primacía papal . Cristo, ascendiendo, dijo: "No los dejaré huérfanos. Les daré otro Consolador". ¿A quién se refería? ¿A quién dejó Cristo en lugar de sí mismo en la Iglesia? ¿Espíritu santo o papa romano? ¿El Espíritu Santo vive y gobierna a la Iglesia, o por algún tipo de administrador del Vaticano?

En la liturgia , ¿cuál es la principal diferencia entre la tradición ortodoxa y la latina? Epiclosis Llamando al Espíritu Santo por los regalos. "Envía tu Espíritu Santo sobre nosotros y sobre estos dones de presentación". Cosa impresionante

Pero la comprensión del pecado original . Desde el punto de vista de los católicos, el hombre ha violado la voluntad de Dios, y Dios ha estado enojado con el hombre desde entonces. Entendimiento legal. El entendimiento ortodoxo es diferente: el hombre estaba desarmado. En la antropología ortodoxa, una persona puede ser bastante humana si está "imbuida" del Espíritu Santo. Es gracioso Y sin esto, todos estamos discapacitados. Adán, habiendo pecado, expulsó al Espíritu Santo de sí mismo. Y así nos quedamos discapacitados. Desde el punto de vista del catolicismo, la gracia es una cierta corona que se impone desde el exterior. Y si una persona ha pecado, la corona es removida. Es decir ¿Qué es una persona en el catolicismo? Adán fue elevado al rango de cabo, pecado, despojado de él. Pero el hombre es el mismo. En el interior, nada ha cambiado. Y en la ortodoxia - no es así. El hombre se ahoga sin Dios. Enfermo Comienza terribles mutaciones.

Ahora la pintura . Sobre la diferencia entre el icono y la imagen que se dice. Ya tuve .

Esto es nuevamente una cuestión de la acción del Espíritu Santo. El icono es una persona transformada por esta gracia. Y en las imágenes de católicos vemos que el Espíritu Santo, como un “pequeño plato”, vuela sobre una persona, y una persona común y corriente.

Toma mística favorita. Y también: esos estados del alma, que en el catolicismo se consideran beneficiosos, como reveladores de la presencia del Espíritu Santo, desde el punto de vista del ascetismo ortodoxo no son más que experiencias humanas puras, emocionales, mentales, incluso sexuales a veces ...

Sacramentos ¿Quién realiza los sacramentos desde el punto de vista de la teología católica? - ¡Sacerdote! Pero solo escuche: "Yo, por el poder que se me ha dado, hago esto y aquello". Así suena - en todo sacramento: "poder". Y los sacramentos ortodoxos son realizados por el Espíritu Santo. Y el sacerdote - sólo sirve la Santa Cena. Y no lo comete.

Echemos un vistazo al filioque. Lo que los teólogos ortodoxos consideran simplemente blasfemo en este dogma. Santo Fotius, patriarca de Constantinopla (siglo IX), en esta ocasión, dijo: "En el hombre veo el secreto de la teología". Después de todo, no importa lo que digamos acerca de Dios, estamos hablando del hombre. San Basilio el Grande lo dijo una vez. "¿Qué idea de la distinción entre hipóstasis y naturaleza has ganado en ti misma, transferida a Dios, y no vas a pecar?" Y viceversa. Cuando entendemos las manifestaciones de la Trinidad, entendemos las manifestaciones de las personas. Por lo tanto, hablar del filioque, no es solo hablar de asuntos abstractos de la teología. Esta es la pregunta desde la cual la diferencia seguirá incluso en la política. Debido a estas diferentes actitudes hacia el mundo y la percepción del hombre.

Incluso si alguien con una multitud de cruces o panagias te dice que la diferencia entre el catolicismo y la ortodoxia no es muy buena, es solo Filioque, y no hay necesidad de darle mucha importancia, no es cierto. Esta diferencia es fundamental. Filioque - distingue la comprensión del hombre en el oeste y en el este. Por ejemplo, de este entendimiento diferente se desprendió el hecho de que el tema de los derechos humanos no surgió en los países ortodoxos. Porque puedes proteger los derechos de la persona. ¿Y cómo proteger los derechos del corazón? Verá, existe una ley semejante: la libertad de conciencia. Y esto es absurdo, desde el punto de vista de los ortodoxos. ¡No puede haber ley sobre la libertad de conciencia! Porque la libertad de conciencia es un fenómeno no legal, no social, sino ontológico. La conciencia está libre de cualquier persona, independientemente de si este estado reconoce o no reconoce. En el mundo ortodoxo siempre se ha considerado así. Un sentimiento tan profundo que el mundo interior del hombre - recuerde al apóstol Pedro - "el corazón más íntimo del hombre" - es la hipostasis. El verdadero "yo" en el hombre está tan profundamente oculto que el entorno social externo casi no tiene nada que ver con eso. El mundo occidental, por el contrario, siempre exigió que una persona pudiera ejercer sus derechos, que sus acciones estuvieran protegidas, etc. Por lo tanto, tal legalismo externo, regulación de las relaciones, es decir, incluso afecta fuertemente la esfera política ...

Bueno, quién leyó))) - ahora sobre los templos y los espacios pueden ser. Pero la próxima vez.

Shl. El filioque culinario es interesante. Sobre la masa. Si en los primeros siglos del cristianismo, el pan con levadura se usaba en todas partes, con levadura y vivo, entonces, a partir de los siglos 7 y 8, la Eucaristía comenzó a celebrarse en Occidente utilizando obleas hechas de pan sin levadura, es decir, sin levadura, es decir, sin espíritu. tu pascua El lenguaje simbólico en ese momento daba gran importancia a (ah, y ahora está vivo), por lo que los griegos percibieron el uso del pan sin levadura como un retorno al judaísmo. Vieron en esto una negación de la novedad y el carácter espiritual del sacrificio del Salvador, que fueron ofrecidos por Él en lugar de los ritos del Antiguo Testamento. En sus ojos, el uso del pan "muerto" significaba que el Salvador en encarnación aceptaba solo el cuerpo humano, pero no el alma ...

por materiales

http://www.catholic.ru/

http://www.pravoslavie.ru/answers/6505.htm

http://kuraev.ru

http://www.pravoslavie.ru

http://www.sedmitza.ru/text/31500.html