Witkacy, безусловно, фигура во всех возможных отношениях необычайно. Прежде всего: гигант польского модернизма. Во-вторых: человек с такой удивительной биографией, что ему хватит на три триллера с романсами для дополнения.

В начале века он путешествует с Брониславом Малиновским после восточного полушария, прибывает в Шри-Ланку (Цейлон); он офицер в России, которая в настоящее время переживает революцию, и, вероятно, его компания начала февральскую революцию. У него громкие романсы и эксцентричные выходки. он пишет, рисует, экспериментирует с наркотиками. Он работает как локомотив, и в то же время он постоянно говорит о депрессии и самоубийстве. В конце концов, самоубийство действительно совершается в довольно театральных обстоятельствах. У него также есть возможное, хотя и косвенное, соучастие в самоубийстве другого человека, примерно дюжиной лет назад. Маленький гений, немного сумасшедший, зависит от того, как выглядеть. Магнитная личность, которая должна была быть - и была - чрезвычайно трудной в повседневной жизни.

Захватывающий материал для биографии. К сожалению, биография в Польше не считается благородным литературным жанром. Отечественный логоцентризм предпочитает художественную литературу, особенно поэзию и роман, хотя сегодня мы уже знаем, что художественная литература является основным поясом передачи для всех форм выражения, включая те, которые хотят полностью описать реальность. Проглотив несколько глотков сентиментальной горечи, вы сможете реализовать огромные возможности, предлагаемые этим подходом. Вы должны написать биографию как роман! На польской земле работа Изабелы Филипяк «Области различий» остается непревзойденной в этом отношении. Немного о Марии Коморницкой. "

Януш Деглер, "Портрет Виткаси"
неоднократно. Очерки и материалы для биографии
(1918-1939) . " PIW, Варшава, 558 страниц,
в книжных магазинах с сентября 2009 года Работа Януша Деглера "Witkacy. Многократный портрет », с этой точки зрения, является скорее сборником историй, часто позитивистского позитива. Сначала мы получаем обширный график жизни Виткаси, с 1918 по 1939 год (вы можете утонуть в море деталей), а затем осветите дальнейшие конкретные вопросы. Witkacy по отношению к формистам, его брак, отношение к кино, дружба с философом Хансом Корнелиусом, обстоятельства создания "Ненасытности", знания с Деборой Фогель ... Мы также получаем много документации - особенно переписку с отобранными людьми, и материалы, касающиеся пребывания Виткаси в России (его связи с революцией действительно увлекательная и загадочная вещь). Все это вместе объединяет обширные «сноски к Виткаси». Поэтому речь идет не о написании «новой Виткаси», новой интерпретации этого необычного явления, а о завершении существующего (хотя и неполного) портрета.

Это, очевидно, не жалоба, а диагноз стратегии. В конце концов, нет никаких сомнений в том, что книга Януша Деглера является богатым источником информации об авторе «Ненасытности», полной подробностей, дат, фактов - и фотографий (особенно рекомендую пахнущие крокусы Witkacy). Это также приятная история в чтении. И все же, чем дальше в лес, тем больше я начинал понимать, что что-то в этом повествовании беспокоило меня. Через мгновение я понял что. Ну, Виткаси живет в неконструктивной культуре.

Очевидно, это лучше всего видно, когда мы начинаем смотреть на поля текста, мелочи, которые вежливо вписываются в повествование, но также составляют его потенциальное ложе. Вот, например, в Деглере мы находим фрагмент письма, в котором Виткевич-отец советует против брака своего сына с Анкой Одерфельдувной: «Подумай о том, что ты будешь делать, как ты выбрасываешь полдюжины еврейских женщин, своих детей? Можете ли вы не обидеть их мать, или вы можете преодолеть свое отвращение [...] "(стр. 161). Результат отцовских советов - Виткаси отказывается от свадьбы, а Одерфельдувна остается девственницей до конца своей жизни.
Что мы знаем? Мы знаем, что антисемитизм на рубеже девятнадцатого и двадцатого веков должен был быть распространен не только в публичном дискурсе (этот был тогда чрезвычайно жестоким), не только в науке, которая охотно занималась различием «рас». Также в умах польских символических элит (несомненно, им принадлежал отец Виткевич) расизм функционировал просто как воздух, которым он дышит. Мы также предполагаем, что польская культура с точки зрения Anka Oderfeldówna должна была выглядеть значительно иначе, чем с точки зрения ее привилегированных членов - скажем, Witkacy. Принимая во внимание эту разницу, также пришлось бы изменить сам повествование о Виткаси. И очень сильно. Независимо от личных взглядов Виткаси.

Давайте потянем эту ветку. В молодом возрасте Станислав Виткевич и Бронислав Малиновский избираются эмиссарами колониального государства (Соединенное Королевство) на Новой Гвинее. Как Witkacy действительно воспринимал туземцев? Потому что откуда-то мы знаем, что Малиновский, антропологический гений, пишущий свои произведения под честными названиями («Сексуальная жизнь диких животных»), резко раскололся в когнитивном я, когда - как видно из его «Дзенника» - он превратился в растлевавшегося этнографа и увидел туземцев » грязные тряпки », а также манящие« Дик »и« Игуа »(« группа мальчиков за очень приятные услуги ») [1].
Представлял ли Виткаси также модель белого мастера в пробковой шляпе, изучавшего дикую природу? С помощью постколониальной критики из этого вопроса можно было бы выжать немало, но, к сожалению, эта часть его биографии в книге Деглера была опущена. Стоит еще раз взглянуть на край, на сноску, где Виткаси доверяет Малиновскому: «Я соблазнил португальскую шлюху из Бразилии, но без особого удовольствия. Два трепанга, потом я сошел с ума. Моя жизнь ужасна "(с. 486).

Какая польза от подозрительных читателей для нас? Несомненно, белые люди в далеких экзотических странах превращаются в сексуальных зверей. Они прекрасно используют свои привилегии, вытекающие из «белого» и «мужественности». И относиться к ним бездумно, как к чему-то очевидному. Потому что всем нам ясно, а Виткаси ясно, что никто не будет относиться к нему как к шлюхе. Это только мужская прерогатива.

Хотя ... Виткаси, как и любой талантливый художник в этой части Европы, захочет сделать карьеру в самом центре культурного мира, в Париже. И он скоро будет в роли "закомплексионного провинци", который сделает все, почти установит последнюю рубашку (хотя она и бедна), чтобы появиться в Париже. Ничего из этого не получается, и провинциальный может быть использован умным мошенником. В символическом измерении это имеет место - хотя это не знает об этом - этой "бразильской шлюхи".

А что представляет собой модель мужественности, представленная Witkacy? Некоторые предположения могут быть сделаны на основе его брака. Witkacy долго выбирает и выбирает, пока она, наконец, не решит. Он честно сообщает своей жене, что он обманет ее, что он делает охотно и часто. Это должно работать в обоих направлениях, что можно считать попыткой «жениться на друзьях». Но это не работает. Виткаси ревнует и отправляет друзей шпионить за Виткевичем. Со временем все изменится, и главным доверенным лицом в вопросе проблем с преданным любовником станет жена. Однако нет никаких сомнений в том, что социальные ожидания для обоих полов в то время были резко различны, и провозглашенное равенство в рамках открытых отношений действительно было выгодно одной стороне. Мужчина. Принятие во внимание этой диспропорции может значительно изменить историю брака Виткевичей.

Виткаси в книге Януша Деглера также живет в мире, где нет гомосексуалистов (хотя он дружит с Каролом Шимановским, который вместе с «прекрасным горцем» [стр. 154] наблюдает на своей свадьбе). Виткевич также презирает все формы неэлитарной культуры (хотя он пытается сделать карьеру в фильме) - и эта нить его мыслей, вероятно, самая большая часть мышей сегодня. Это еще одна отличная отправная точка для деконструкции ...

Автор «Прощай, осень» - очаровательная и раздражающая фигура. Однако иногда стоит вернуться на три шага и взглянуть под другим углом, чтобы увидеть то, что вы хорошо знаете, по-новому.

[1] См. Полемику Я. Токарска-Бакира с Гражиной Кубицей на тему «Дзенник в строгом смысле слова» Бронислава Малиновского, «Res Publica Nowa» 2003, № 1.