Тема 5. XVII век в истории России.
Опубликовано: 14.04.2018
5.1. Смутное время: причины и последствия.
В конце XVI – начале XVII вв. российское общество охватил глубокий кризис, вылившийся в полосу социально-политических конфликтов и борьбой за национальную независимость. Этот период историки называют смутой. Причинами смуты являлись:
-Хозяйственный кризис, ставший следствием политики предыдущего правления – опричнины, длительной и разорительной Ливонской войны, усиления феодальной эксплуатации крестьян.
- противоречия между крупными и мелкими феодалами, поскольку сохранялись различия между крупными вотчинными владениями и мелкими поместными, крупные землевладельцы переманивали крестьян в свои хозяйства, предоставляя им некоторые послабления, таким образом поместья теряли рабочую силу, а значит и доходы, что порождало массовое недовольство мелких поместных дворян.
Век Просвещения в России
- Династический кризис: пресечение династии Рюриковичей после смерти бездетного царя Федора Иоановича. В 1584 году на престол взошел сын Ивана Грозного Федор, будучи болезненным и слабым царем он фактически передал управление в руки своего шурина Бориса Годунова. Младший сын Ивана IV был удален в царский удел в Угличе, но в 1591 году при загадочных обстоятельствах царевич Дмитрий погиб. После смерти в 1598 г царя Федора династия Рюриковичей пресеклась, был собран Земский Собор, на котором впервые избирался царь. Им ста Б Годунов.
Россия при первых Романовых.
Начало царствования Годунова складывалось относительно удачно, внутренняя политика была направлена на преодоление экономического кризиса, и общей стабилизации в стране. Он опирался на дворянские круги в своей политике и, стремясь удовлетворить интересы мелкопоместного дворянства, усиливает крепостное право. Это, безусловно, сказалось на положении крестьян. Ситуация обострилась в связи в неурожаем 1601-1603 гг. неурожайные годы – не редкость для России, но если неурожайные годы следуют один за другим, то это уже голод и смерть. Именно такая ситуация сложилась к 1603г. Все эти беды многими рассматривались как Божья кара за «невинно убиенного младенца», поэтому появление в Польше человека, выдающего себя за «чудом спасшегося царевича Дмитрия» воспринималась как идея спасения.