Католицизм Филиок. Латын тілдері

Жалғасы бар

Жалғасы бар. Бастау - Католицизм Аристотель. Грек сабақтары

Католик шіркеуінің және оның кеңістігінің символизмін түсіну үшін - филиясыз - еш жерде.

1054 жылы Рим Папасы Лев IX бұқаны Константинополь Патриархы Майкл Кирулари мен оның жақтастарының шығарылуы туралы әулие София тағына сеніп тапсырды. Бірнеше күн өткен соң, жауап ретінде патриарх пен ол шақырған кеңес легаторларды шіркеуден шығарды.

1054 бөліну күні деп саналады. Бұл қалай болды?

5 ғасырда Римде өмір сүрген, шіркеудің аталарының ең «философиясы» болған Сент Августин Құдай туралы білім саласында адам ақыл-ойының қабілеттерін дәріптеуге бейім болды. Ол Әке мен Ұлдан (латынша - Филиока) Киелі Рухтың шығарылуының латын ілімдерінің негізін құрайтын Қасиетті Троица туралы теологиялық ілім жасады. Римдік епископ (Рим папасы) экумендік шіркеудегі теңесулер арасында тек бірінші ғана емес, сонымен бірге оның қалған жоғарғы патриархтар мен зайырлы билеушілерге тікелей билік иесі болған «Киелі Рухтың делдалы» Мәсіхтің жоғарғы басы және викары ретінде қабылданды.

Бірақ шығыс әкелері әрқашан ежелгі дәстүрге сүйеніп, Киелі Рух өз Ұлын, сондай-ақ Ұлын Әкеден ғана алады (қараңыз: Жохан 15, 26) және Филиодағы апостолдық сенімнің бұрмалануын көрді. Олар Батыс шіркеуінде Гипостаздың және Қасиетті Рухтың рөлінің масқаралануы орын алғанын және бұл шіркеу өміріндегі формальды және заңды жақтардың күшеюіне әкелгенін атап өтті. Бірақ V ғасырдан бастап Филиока Батыста тарала бастады.

Христиан діні біртіндеп католицизм мен православие болып бөлінді.

Филиок проблемасы неліктен православтық христиандар мен католиктерді бөліп тұр?

Папа басымдылығы туралы сұрақ қойыңыз. Көтеріліп келе жатқан Мәсіх: «Мен сендерді жетім қалдырмаймын, саған басқа жұбатушыны беремін», - деді. Ол кім деді? Мәсіх Өзін өзі шіркеуден кім қалдырды? Киелі Рух немесе Рим Папасы? Киелі Рух шіркеуді басқарады ма, әлде Ватикан әкімшісінің көмегімен басқарады ма?

Литургияда - православиелік дәстүр мен латынның басты айырмашылығы неде? Эпиклоз. Киелі Рухты сыйлықтар алуға шақыру. «Бізге және осы сыйлықтарға өз Киелі Рухыңды жібер.» Керемет нәрсе!

Бірақ түпнұсқа күнәны түсіну. Католиктердің көзқарасы бойынша, адам Құдайдың еркін бұзды, содан бері Құдай адамға ашуланды. Құқықтық түсінік. Православие түсінігі басқаша: ер адам қарусызданды. Православиелік антропологияда адам Киелі Рухпен «иммиграцияланған» болса, ол адам бола алады. Бұл мейірімді. Және онсыз біз бәріміз де мүгедекпіз. Адам күнә жасап, Киелі Рухты өзінен шығарды. Сонымен біз мүгедек болдық. Католицизм көзқарасы бойынша рақым - бұл белгілі бір тәж, ол сырттан алынады. Егер адам күнә жасаса, тәжі алынып тасталады. Яғни Католицизмдегі адам деген не? Адам денелік дәрежеге көтерілді, күнә жасады, одан айырылды. Бірақ адам бірдей. Ішінде ештеңе өзгерген жоқ. Ал православиеде - жоқ. Адам Құдайсыз тұншықтырады. Ауру. Бұл қорқынышты мутациядан басталады.

Қазір кескіндеме . Белгіше мен суреттің арасындағы айырмашылық туралы айтты Менде бар еді .


Бұл қайтадан Киелі Рух әрекетінің мәселесі. Белгіше - бұл рақым арқылы өзгертілген адам. Католик суреттерінде біз Киелі Рухтың «кішкентай табақша» ретінде адамға және қарапайым адамға ұшатынын көреміз.

Сүйікті мистикалық қабылдаулар. Сондай-ақ, католицизмде Киелі Рухтың бар екендігін ашып көрсететін жанның жай-күйі православиелік аскетизм тұрғысынан таза адамгершілік, эмоциялық құбылыстар, ақыл-ой, кейде сексуалды болып көрінеді.

Қасиетті рәсімдер Қасиетті рәсімдерді католик теологиясы тұрғысынан кім орындайды? - діни қызметкер! Бірақ жай тыңдаңыз: «Маған күш беріліп, осыны істеймін». Осылайша естіледі - әрбір Сакраментте: «күш». Православиелік рәсімдерді Киелі Рух жүргізеді. Ал діни қызметкер - ол тек қана ғибадатханаға қызмет етеді. Және оны жасамайды.

Филиалды қарастырайық. Православиелік теологтар бұл догмада жай қорлау деп санайды. Қасиетті Фотиус, Константинополь Патриархы (9 ғасыр): «Мен адамда теологияның құпиясын көремін» деді. Құдай туралы не айтсақ та, біз адам туралы айтамыз. Бір кездері Ұлы Базиль Ұлы айтқан. «Гипостаз бен табиғат арасындағы айырмашылық туралы қандай ойға ие болдыңыз, Құдайға берілдіңіз, күнә жасамайсыз». Және керісінше. Үшбірліктің көріністерін түсінген сайын біз адамдардың көріністерін түсінеміз. Сондықтан филиок туралы айту тек теологияның абстрактілі мәселелері туралы ғана емес. Бұл айырмашылық саясатта да пайда болатын мәселе. Осыған байланысты әлемге деген көзқарас пен адамды қабылдау.

Көптеген кресттер немесе панагиалар бар біреу сізге католицизм мен православие арасындағы айырмашылықтың үлкен емес екенін айтса да, бұл жай ғана - Филиок, және оған көп мән берудің қажеті жоқ - шындық емес. Бұл айырмашылық негізгі болып табылады. Филиока - Батыс пен Шығыстағы адам туралы түсініктерді ажыратады. Мәселен, осы әр түрлі түсініктен православие елдерінде адам құқығы тақырыбы пайда болмады. Өйткені сіз адамның құқықтарын қорғай аласыз. Жүректің құқықтарын қалай қорғауға болады? Көріп отырсыз, мұндай заң бар - ар-ождан бостандығы туралы. Бұл абсурд - православие тұрғысынан. Ар-ождан бостандығы туралы заң болуы мүмкін емес! Себебі ар-ождан бостандығы бұл заңды емес, әлеуметтік емес, онтологиялық құбылыс. Ар-ождан, кез келген адам үшін, бұл мемлекет танып-білмейтініне қарамастан, еркін болмайды. Православие әлемінде әрдайым осылай қаралған. Адамның ішкі әлемі - елші Петрді еске алу - «адамның ішкі жүрегі» - бұл гипостаз. Нағыз «мен» адамда соншалықты жасырылған, сыртқы әлеуметтік ортаның онымен ешқандай байланысы жоқ. Батыс әлемі, керісінше, әрқашан адамнан өз құқықтарын жүзеге асыруды, олардың іс-әрекеттері қорғалуын және т.б. талап етті. Демек, мұндай сыртқы заңдылық, қатынастарды реттеу, яғни ол тіпті саяси салаға қатты әсер етеді ...

Ал, кім оқыды))) - енді храмдар мен бос орындар туралы болуы мүмкін. Бірақ келесі жолы.

Шл. Аспаздық филиок қызықты. Қамыр туралы. Егер христиандықтың бірінші ғасырларында ашытқы наны барлық жерде, ашытқы және жанды түрде қолданылса, онда 7 - 8 ғасырлардан бастап Батыста ашытылмаған наннан, яғни ашытқысыз, яғни рухсыз, вафлиді қолдана отырып, эвхаристтер тойлай бастады. сіздің пасха Сол кездегі символикалық тілге үлкен мән берілген (ах, ал қазір ол тірі), сондықтан гректер ашытылмаған нанды иудаизмге оралу ретінде қабылдады. Олар бұл жерде Ескі өсиет рәсімдерінің орнына ұсынған Құтқарушының құрбандығының жаңалығы мен рухани сипатын көрді. Олардың пікірінше, «өлі» нан қолдану Құтқарушы адам өмірінде жанды емес, адамның денесін ғана қабылдағанын білдіреді ...

материалдар бойынша

http://www.catholic.ru/

http://www.pravoslavie.ru/answers/6505.htm

http://kuraev.ru

http://www.pravoslavie.ru

http://www.sedmitza.ru/text/31500.html

Бұл қалай болды?
Филиок проблемасы неліктен православтық христиандар мен католиктерді бөліп тұр?
Ол кім деді?
Мәсіх Өзін өзі шіркеуден кім қалдырды?
Киелі Рух немесе Рим Папасы?
Киелі Рух шіркеуді басқарады ма, әлде Ватикан әкімшісінің көмегімен басқарады ма?
Яғни Католицизмдегі адам деген не?
Жүректің құқықтарын қалай қорғауға болады?

Календарь

«     Август 2016    »
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
 

Популярные новости