1. Православтық шеткі
2. Заманауи өнердің тілінде сөйлейтін болсаңыз , бұл - бұл әрекет - адам өзінің діни мәселесін жантүршігерлік...
3. Бұл шындыққа пұтқа табынушылық, егер адам бейбітшілікпен қандай да бір зат арқылы және материалдандырылған...
4. «Морж бауырлары мен әпкелері! Сен Мәсіхті сүйесің бе?
5. Бірақ өмір өмір сүреді, және бұл өмірдің фактісі: олар суға батырылады және егеді.
6. Киелі Рухтың рақымымен және Құдайға ұнамдылықтың арасында
7. Өйткені мұндай шомылдыру рәсімін жасайтын адам Құдай туралы ойлайды, өйткені ол мұны істейді. Содан...

Шомылдыру рәсімінен өту, бұл - дәстүрге, пұтқа табынушылыққа, Құдайға ұнамды еңбекке деген құрмет. ��ұдайға шомылдыру рәсімінен өтетін шұңқырды құйып, шіркеуге қандай орын берілу керектігі туралы орын бар ма?

Православтық шеткі

Архитектур Виталий Шинкар, Кишиневтегі Сент-Джордж шіркеуінің діни қызметкері:

Архитектур Виталий Шинкар

Дәстүр Шомылдыру рәсімі өте түсінікті адам - ​​мұның бәрі - мұңды судың суға батырылып, батылдықты көрсетудің мүмкіндігі.

Заманауи өнердің тілінде сөйлейтін болсаңыз , бұл - бұл әрекет - адам өзінің діни мәселесін жантүршігерлік әрекеттер арқылы шешеді.

Менің ойымша, бұл мінез-құлық діни барлық түрлеріне тән, бірақ бұл - аспан мен жер арасындағы қарым-қатынас туралы қарабайыр адамдық ұғымдармен байланысты пұтқа табынушылық құбылыс. Адам сенімнің міндетті емес, бірақ біздің қашықтықты аспанға шабуына мүмкіндік беретін белгілі бір технология бар деп санайды.

Жалпы, булақтардағы шомылу әмбебап өркениетті дәстүр болып табылады. Бүгінгі күні барлық қажылық орталықтары мен ғибадатханаларда қызыл сиялар жазылған: «Көктемдегі жуыну» жарнамалары жарқырады. Бұл дегеніміз, қандай пайда әкелетіні, ешкім де білмейді, бірақ бұл дәстүр бірте-бірте Ресейден тыс жерлерге тарала бастайды.

Бірде мен Афон тауында, Афанасийдің көздерінде, орыс жігіттерінің автобусын көргенде, барлық ер адамдар жалаңаштау үшін жалаңаш қалады. Гректер өтіп, барлық оқиғалар, әрине, үлкен тәжірибе болды. Енді, ресейлік шындықтың жеткілікті екенін көріп, Молдова мен басқа да елдерде де бұл шомылу және шомылу басталды.

Бұл шындыққа пұтқа табынушылық, егер адам бейбітшілікпен қандай да бір зат арқылы және материалдандырылған нысандар арқылы қарым-қатынас жасаса.

Механикалық тазалықтың қандай да бір түрі - сіңірілмеген, суға батырылған - бәрі де, сіз бәріңіз рухани. Бұл суық, жылуды, ауырсынуды бастан бастау сияқты. Бұл кальций хлориді ішілік түрде жасалады - ол емдейді, бірақ сіз әрбір жасушаның жылуын сезесіз. Сондықтан мұндай дәстүрлер сақталып, тіпті дамиды.

Өкінішке орай, егер күнделікті өмірде 20-30 жылдан астам дәстүр бар болса, ол догматикалық элемент болып табылады. Бірақ адал айту керек, суға түсу дәстүрі шіркеу емес, біз оған аздап «наразылық» қажет, яғни пұтқа табынушылықты жою.

Өкінішке орай, шіркеудің шомылу шомылуына деген көзқарас біркелкі емес - біреу діни қызметкерлердің қатысуымен, тіпті діни қызметкерлердің қатысуымен шомылуды үйренеді, біреуі мүлдем қарсылық көрсетіп жатыр, біреу халық дәстүрі сияқты болып жатқан барлық нәрселерге қарайды. Бірақ біз жалпы шіркеу жағдайын жасауымыз керек, сосын кем дегенде Шіркеудің ішінде біз шіркеудің шомылдыру рәсімінен адал және бірауыздан сөйлей аламыз.

Ал әзірше бізде: біреуі тесікке түсіп кетудің жақсы екендігін, екіншісі орыстың ұлы орыс дәстүрін, үшеуі - идиш-масондық дәуірлерді, төртіншіден, Америкада бәрін айыптады деп айтқан.

Нәтижесінде бүгін не болып жатыр? Шомылдыру рәсімі Жуыну - бұл православиелік экстремальды түрі, ол үшін әркімнің өз көзқарасы бар.

Сурет: Марина Листшеева

«Морж бауырлары мен әпкелері! Сен Мәсіхті сүйесің бе?

Приход Сергей Круглов: « Шынтуды» және «сол жақта» шомылдыру рәсімінен өту кезінде біртұтастық пен тәртібін белгілеу үшін бір немесе басқа тұрғыдан имплементация («Бұл пұтқа табынушылық!» Немесе «Бұл алғашқы православие, тек қасиетті судың шайтандары ғана қорқады! «) Біртұтас тамырдан - Кеңес Одағынан, өмірге деген еркін және саналы қарым-қатынастың жоқтығынан, бір рет және қалайша» қалай түзетуге болады «деп айтуға деген талпынысымен өсейік.

Бірақ өмір өмір сүреді, және бұл өмірдің фактісі: олар суға батырылады және егеді.

Сергей Круглов. Сурет Анна Халперина

Мен өзімді? Жоқ, мен өзімді ешқашан өзім құшақтаған емеспін, бірақ менің өмірім бір нәрсемен шектеліп қалуы мүмкін, бірақ әркім өз өмірін жалғыз өзі өмір сүріп, барлығын ұстап, барлық нәрсені көруге болмайды.

Мен Мәсіхте өмір сүрудің қандай екенін түсіну қиынға түсе бастадым, мен де оны қандай да бір түрде сынап көруге тырысамын, қалғандары үшін - менің ақымақ өлім күштерім жеткіліксіз және Мәсіхтің өмірі мүмкін емес Шіркеудің қасиетті орындарының арасында, қыста жүзу Иорданияға жатпайды.

Бірақ мен шабуылдағыларға да бас тартпақпын. Мен қайталап айтамын: Құдайдың тыныштығы зор, ерлердің өмірі әр түрлі, олар шұңқырға барғысы келеді - олар мені сұрамайды. Айтпақшы, «денсаулық үшін» 18-19 қаңтарда түнде адамның Мәсіхтен бас тартқанын айту үшін суға батып кетуі фактісі бойынша мен мұндай нәрселер туралы ғана үкім шығарамын. «адамдағы нәрсені» біледі.

Бұл пайдалы болар еді, тек қана діни қызметкерлер осы суға батырылады, өйткені бұл оқиға шіркеу деп белгіленетіндіктен, кейде үзіліс жасай отырып, бәріне назар аударады, қарапайым және нақты адамдарға мына нәрсені айтады:

«Морж бауырлары мен әпкелері! Мен сізге кейбір нәрселерді еске салғым келеді. Егер біреу шомылдыру рәсімінен өтетін судың күнәларды жоятын деп санаса, ол қателеседі, бұл дұрыс емес. Иә қасиетті agiasma - храм, бірақ күнәлар Құдайдың өсиеттеріне сәйкес күнәларына мойынсұну және оның өмірін түзету арқылы тазартылады. Рас, сіз осындай сөздер мен сөз тіркестерін естідіңіз, сондықтан мен оны оңай түсіндіремін: егер біз өліммен емес, өмір сүргіміз келсе, Құдаймен тығыз қарым-қатынас орнатуға тура келеді. Өмірді тек Өзі ғана береді, өйткені Ол бізді сүйеді. Біз Оның? Бұл маңызды мәселе.

Шіркеуде Мәсіхпен қарым-қатынас орнатудың маңызды жолдары бар: оны Киелі жазбалар арқылы және оның Денесі мен қанымен, яғни шіркеудің эвакаристік өміріне қатысу арқылы білу, бұл ең алдымен, және бұл ең бастысы. Сонымен, қымбат мүрлер, осы мұзды шұңқырдан ақылға қонуды тілеймін, содан кейін, егер қаласа, Мәсіх туралы және оның қалай болатынын білу үшін Шіркеуге барғысы келеді.

Сондықтан «сугрев» үшін мас болғандар аман-есен, шомылдыру рәсімінен өтпегендер - алдымен сендерге жақын Құдайдың шіркеуінің әрқайсысындағы катехизинг курсына барады және шомылдыру рәсімінен өтіп, шомылдыру рәсімінен өтіп, «сиқырлы сулар» мен арзан «танымал батырлық дәстүрлерді» армандайды; бәрі - басыңды ойластырыңыз: мен кіммін? және менің құдайым кім? Мен өзіме және менің өміріме қандай да бір өзгерістер енгізу үшін, оған шынайы өмірге оралуым керек емес пе?

Және (қайталаймын - кім келеді, өйткені құл пилигрим емес) келеді, оны бірге түсінуге тырысамыз. Сіздің өміріңіз, миыңыз және жүрегіңіз, сіздің қалауыңыз бен өзгерістеріңіз туралы талап, сонымен бірге Мәсіхпен бірге бұл қиын. Және онсыз ешқандай. Жоқ, бұл жыл бойы бұл саңылауға отырсаңыз да, ешқандай мағына жоқ. «

Сурет: Марина Листшеева

Киелі Рухтың рақымымен және Құдайға ұнамдылықтың арасында

Архитектуралық Игорь Прекуп:

Шомылдыру рәсімінен өту туралы сөз болғанда, ең алдымен, бұл іс-әрекетке деген көзқарасы оның рухани жағдайына батырылған адамға тәуелді болады.

Біріншіден, адам шомылдыру рәсімінен өтіп, салт-дәстүрге, оның ата-бабаларымен бірлікте болуға, сондай-ақ суға батқан шатырға еніп, тайпалық бірлікті сезінуге мүмкіндік беретіндіктен, шомылдыру рәсімінен өтуді қалауы мүмкін.

Бұл жерде жаман нәрсе жоқ, бірақ мұндай шомылуда рухани мағынасы аз. Егер адамдар шомылдыру рәсімінен өтіп, салт-дәстүрді сақтап, рухани байланыстарды нығайтатын деп ойласа, бұл шомылудың рухани мағынасына параллель болып табылады.

Архитектуралық Игорь Прекуп

Тағы бір нәрсе - адамға арналған шомылдыру рәсімі, оны Мәсіхтің шомылдыру рәсімімен байланыстыратын нәрсе. Егер адам үшін бұл тесік жай ғана шомылу орыны емес, сол Инжил күніндегі Иорданиядағы бір бөлшегі болса, қазір осы жерде, содан кейін осындай символдық көзқараспен адам шынымен Иордан суы Иорданияға қосылады.

Өйткені мұндай шомылдыру рәсімін жасайтын адам Құдай туралы ойлайды, өйткені ол мұны істейді. Содан кейін бұл құйып алу Киелі Рухтың рақымымен бөлісудің бір түрі.

Бірақ менің шомылдыру рәсімінен өтетіндердің көбісі өздерінің шомылуын осылай деп санайды. Жиі серуендеу кезінде көбінесе мерекенің мәні туралы емес, бәрі туралы ойлануға болады. Көптеген адамдар үшін, шомылдыру рәсімінен өту - жай ғана ойын-сауық, жай ғана көңіл көтеру, шаттықпен жүретін, эмоционалдық көтерілудің барлық «көмекшілері» туралы айтпауды білдіретін әртүрлі дәстүрлі фразалармен шырқайды. Мұндай жүзу мерекеге және оның мәніне параллель емес, бірақ оған қарсы.

Егер адам қандай да бір басқа күні шіркеуге шабуыл жасамаса, кез-келген басқа шұңқырда мазасызданса, ол қалағандай жүрсін. Және барлық кездейсоқ емес, ол өзіне мүмкіндік береді кезде ваннада, өз ар-ождан, бұл кез-келген сәтте өмір. Бұл өмір, мәдени ойын-сауық.

Бірақ тесігі Иеһованың шомылдыру рәсімінен өтуіне арналды және тіпті адамның біраз ертерек орындаған су құрбандығын еске түсірместен, адамның дұрыс реттеуге көмектесу үшін крест тәрізді кесіп тастаған кезде, адам оны ойын-сауық паркіне алып барады. күлкі сияқты.

Сондықтан, егер адам шомылдыру рәсімінен өтуге қатысуға шешім қабылдаса және оған тіл тигізгісі келмесе, онда ол алдымен дұрыс реттеп, мерекенің мағынасын біліп алсын, ал айналасындағыларға бұл ортақ рухтан алыстап, одан кейін Иорданиядағы мұзды шұңқырдың үстінде болсын.

Сондай-ақ, қараңыз: