Слепой под Иерихемом
Когда Иисус, его ученики и большая толпа покинули Иерихон, у обочины дороги сидел слепой нищий Вартимей, сын Тимишоары. Когда он услышал, что это Иисус из Назарета, он начал кричать: Иисус, Сын Давидов, помилуй меня! Многие уговаривали его замолчать. Но он закричал громче, сын Давида, помилуй меня! Иисус сделал паузу и сказал: «Позвони ему! И призвали слепого, сказав ему: "Будь здоров, встань, позови тебя". Скинул плащ, вскочил и пришел к Иисусу. Иисус сказал ему: что ты хочешь, чтобы я сделал с тобою? Слепой сказал ему: Раббуня, дай мне посмотреть. Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. Он сразу увидел и последовал за ним по тропинке.

История под названием «Нормальность»
Г. Г. Уэллс (1866–1946) в романе «Страна слепых» описывает опыт путешественника, который сбился с пути во время шторма в горах и оказался в неизвестной долине. Оказалось, что все его загадочные жители слепы. Они также полагали, что это было нормально - и то, что они услышали от странного посетителя о «видении» мира, превзошло их воображение: они не могли этого понять.

Считая его «сумасшедшим», они решили ослепить себя, чтобы сделать его «нормальным», то есть похожим на них. Христос - это свет, который просвещает человека, но люди часто любят тьму ... Они не доверяют Богу.
отражение
Слепота приводит к тому, что мы зависим от других людей. Неспособность жить самостоятельно парализует и концентрируется на моей боли. Тогда мы закрываем себя не только на себя, но и на других. Одиночество, изоляция и пассивность обрекают нас на попрошайничество для других людей. Этим мы теряем решающую силу о себе и о том, что происходит вокруг нас. Никто не любит быть в такой ситуации.

Если мы не правы, тогда мы должны призвать Иисуса, чтобы этот крик боли и беспомощности был услышан. И он обязательно услышит и поможет так, как мы этого не ожидаем ...

3 вопроса для спокойной ночи и доброго утра
1. Что такое слепота человека?
2. Что делать, если вы чувствуете одиночество, изоляцию и пассивность по отношению к другим?
3. Насколько важен второй человек в поисках помощи для нашей слепоты?

И так в конце ...
«Когда мы видим только то, что хотим видеть, мы достигаем духовной слепоты» (Мари фон Эбнер-Эшенбах, Афоризмы Эшенбаха)

http://www.deon.pl/religia/duchowosc-i-wiara/na-dobranoc-i-dzien-dobry/art,58,na-dobranoc-i-dzien-dobry-mk-10-46-52. HTML

(фото: evantravels / Shutterstock.com)

Кстати, некоторые журналы как-то до сих пор не могут или не хотят уважать написание слова «церковь», когда оно маленькое, когда-то с большой буквы, и, следовательно, - различия, которые обнаруживает этот способ записи.

Если вы хотите понять эту разницу, вы должны обратиться к евангельским братьям за помощью. У лютеран, например, есть два термина, которые были бы полезны для нас. Церковь и церковь и церковь. Это различие напомнит вам, что существует такая вещь, как приход и прихожанин. Община в евангельской терминологии - это не церковь, не здание, а община, приход. Члены собрания - это собрание, которое, конечно же, собирается в церкви на богослужения. Католики делают то же самое, они ходят в церковь на мессу, в церкви собирается приход, то есть прихожане и, следовательно, церковь.

Если так, то что это за Церковь, собирающаяся в церкви? Если он признает, что Церковь - это тело Иисуса, но также и его кровь и слово, это означает, что христиане должны думать и действовать в стиле Иисуса. Это значит жить среди людей и с людьми. Иисус не избегал людей, он не отделял себя от них, он отождествлялся с людьми до такой степени, что было трудно отличить его от так называемого среднего человека. Иисуса обвиняли в том, что он человек, у него хватило смелости поставить себя в один ряд с Богом. Не было понятно, что Иисус живет среди людей по одной причине - любви к нему. Он, следуя примеру Отца, любил мир таким, какой он есть, - греховным. Из этого следует, что Церковь не может быть заперта в церкви, потому что это будет означать тюрьму для Иисуса, который все еще находится в постоянном движении, поскольку у него еще много работы.

Поскольку Церковь является одним из способов существования Иисуса в определенном месте и времени, это означает, что христиане не могут стоять на месте. Так как же нам вести себя? В уже упомянутом Евангелии мы читаем, что Иисус не только ходит с места на место, потому что он этого хочет или вынужден это делать, например, он прячется. Во время этих путешествий Иисус внимательно смотрит на все, что встречает на своем пути. Следовательно, он может реагировать на поступающие сигналы. Он услышал отчаянный крик слепого сына Тимахоса. Он также заметил реакцию на этот настойчивый крик окружающих его людей. И когда, несмотря на препятствия, произошла встреча, Иисус не спешил творить чудеса. Он слишком уважает человека и поэтому спрашивает: «Что мне делать для тебя?».

Поскольку Иисус не может сделать одну вещь: он не может изменить свое расположение, он хочет сделать то же самое сегодня. А это значит, что Церковь должна получить от него способ сближения с человеком. Христос «Что я должен сделать для вас?» Не позволяет людям стать счастливыми. Во-первых, давайте послушаем и поймем, что люди ожидают от нас.

http://www.deon.pl/religia/duchowosc-i-wiara/pismo-swiete-rozwazania/art,2615,co-mam-dla-ciebie-zrobic.html

***********

Святой Григорий Нисский (около 335-395), монах и епископ
Жизнь Моисея, II, 231-233, 251-253

«Он сразу увидел и последовал за ним по тропинке»

[На Синае Моисей говорил Господу: «Позволь мне увидеть Твою славу». Господь ответил ему: «Я покажу тебе мое величество ... но ты не сможешь увидеть мое лицо». (Исход 33,18n).] Мне кажется, что переживание этого желания происходит от души, вдохновленной любовью к самой важной красоте, от души, надежда которой не перестает создавать красоту, которую она видела в Тому, Кто над нами ... с этим смелым требованием, чтобы преодолевает пределы жажды, это не наслаждение красотой в зеркалах и отражениях, но встреча с ним лицом к лицу. Божественный голос дает то, что вы просите, отказываясь от него .... Щедрость Бога дает исполнение желаний, но в то же время не обещает покоя или сытости ... Это истинное видение Бога - тот, кто поднимает глаза к Нему, не перестает желать его вечно. Вот почему он говорит: «Ты не сможешь увидеть мое лицо» ...

Тот же самый Господь, который говорил с Моисеем, сказал аналогично своим ученикам, используя символ света. «Если кто-то хочет следовать за мной», - сказал он (Луки 9:23), а не «Если кто-то хочет прийти передо мной». Тот, кто просит Его о вечной жизни, предлагает нечто подобное: «Приди и следуй за Мной!» (Луки 18:22). Ибо тот, кто следует за кем-то, видит спину ведущего человека. Поэтому учение, которое Моисей получил о том, как можно видеть Бога, таково: следуй за Богом, куда Он ведет, смотри на Бога ...

Это невозможно для того, кто пренебрегает безопасными дорогами, не следует руководству. Гид показывает ему путь, идущий перед ним. Тот, кто следует за ним, не отклоняется от хорошего пути, если он всегда следует за ведущим человеком. Фактически, если вы следуете по боковой дороге или стоите перед направляющей, она становится другой - отличной от той, которая указана в руководстве. Вот почему Бог говорит, к кому он ведет: «Ты не сможешь увидеть мое лицо», то есть «Не стой перед своим наставником». Потому что тогда вы поворачиваетесь в противоположном направлении ... Итак, вы видите, как важно научиться следовать за Богом. Тот, кто следует за Ним, не может остановить злых невзгод.

***********

• через ПСПО
• 24 октября 2015 г.

Когда Иисус, ученики и большая толпа покинули Иерихон, у дороги сидел слепой нищий Вартимей, сын Тимофея. Когда он услышал, что это был Иисус из Назарета, он начал кричать: «Иисус, Сын Давидов, помилуй меня». Многие уговаривали его замолчать. Но он закричал еще громче: «Сын Давидов, помилуй меня».

Иисус сделал паузу и сказал: «Позвони ему». И они позвали слепого, сказав ему: «Будь здоров, встань, позови тебя». Скинул плащ, вскочил и пришел к Иисусу. Иисус сказал ему: что ты хочешь, чтобы я сделал с тобою? »

Он сказал слепому: «Раббуня, дай мне разобраться».

Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. Он сразу увидел и последовал за ним по тропинке. (Из 10-й главы Евангелия от святого Марка)

«Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!» - кричит Вартимей.

Почему Иисус помилует его? Что сделал слепой, чтобы стать достойным милости Иисуса? Нужно ответить: то, что открывает сердце Иисуса, - это верная просьба о милости. Во многих местах Евангелие убеждает нас в том, что для того, чтобы присоединиться к богатству Божьей милости, требуется мало или только одно ...

"Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!"

Сегодняшние литургические чтения: Иеремия 31, 7-9; Евр 5, 1-6; Мк 10, 46-52

Этот болезненный крик слепого из Иерихона имеет свою дальнейшую историю. Именно так он двигал древних монахов, чтобы они сделали его одним из компонентов формулы молитвы Иисуса. В течение нескольких веков многие люди призывали Бога таким образом, крича: «Господь Иисус Христос, Сын Бога живого, помилуй меня, грешника». Мы призываем, мы слепые люди, которые не видят наши вина до конца, но нам также не хватает сил, чтобы увидеть величину Божьей благости. Слепота ассоциируется с плохой верой, крошечной верой, просьба о милости - это призыв вернуть нам Божью благость, веря в то, что мы сможем достичь небес и обрести зрение и увидеть новый мир, мир Божий, как слепой из Иерихона.

"Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!"

Шимон Хижицкий OSB | Иисусова молитва

http://ps-po.pl/2015/10/24/tajemnica-milosierdzia-30-niedziela-zwykla-25-pazdziernika-2015/

************

XXX Воскресенье обычное B
25 октября 2015 г.

И. Лечтио: Читайте с верой и внимательно святой текст, как если бы Дух Святой наставлял его для вас.

Каждый первосвященник от людей отрасли, для людей, утвержден в вопросах, касающихся Бога, чтобы он мог приносить дары и жертвы за грехи. Он может сочувствовать тем, кто не знает и ошибается, потому что он подвержен слабости. Поэтому он должен платить за жертвы за грехи людей. И никто не принимает это достоинство за себя, но только тот, кто призван Богом, как Аарон. Точно так же Христос не прикрыл себя тем, что стал первосвященником, но тот, кто сказал ему: «Ты мой Сын, Я родил тебя сегодня» и в других местах: «Ты священник навеки. Узор Мелхиседека. "
Евр 5: 1-6

II. Meditatio: попытаться понять текст в глубине. Спросите себя: «Что Бог сказал мне?»

Вдохновленный автор напоминает нам, что папа, епископ, священник, диакон не является представителем какой-либо конкретной человеческой расы или он немного бог, полубог, божественно-человеческий гибрид. Он, как и все смертные, человек из плоти и крови. Он уступает слабостям, делает ошибки, а иногда сбивается с пути и даже грешит. Поэтому он может сочувствовать и понимать не только в теории других смертных, также заблудших и грешных. Это была Божья благодать, которая нашла его среди людей, а не наоборот и доверила офис, задача, которую нужно выполнить. Во-первых, он специалист по вопросам, связанным с Богом. Однако, молясь за других за ту же самую молитву, я нуждаюсь в молитвах других каждый день. Принося жертвы за грехи других, прося Божьей милости к другим, я должен регулярно погружаться в него и использовать его. Божий выбор не лишил его человечности, он не сделал его ни суперменом, ни слабаком. Он также грешник, который находится на пути к святости. Примером, повседневным упоминанием каждого папы, епископа, священника или диакона является Иисус Христос. Подобно Христу, который, как первосвященник, не искал своей славы, но славы Отца, он хочет читать и исполнять волю Божью. Он всегда помнит, что Божья служба, прежде всего, не связана с Богом. Во-первых, он - Божье дитя, позже папа, епископ, священник или диакон. Когда он перемещает эти вещи, ему грозит тот факт, что он превратится в религиозного чиновника и вместо этого станет для людей над людьми.

Могут ли папа, епископы, священники дьяконы рассчитывать на мою ежедневную молитвенную поддержку? Помните их в молитве? Молюсь ли я за новые, многочисленные и святые призвания на служение Богу? Рассчитывая на сострадание и поддержку моих пастухов, особенно когда я падаю, я сбиваюсь с пути, я грешу сам, я могу показать их своим пастухам, когда они попадают в ту или иную проблему? Я не осуждаю, я не обижаюсь, но доверяю Божьей милости? Освобождаюсь ли я от святости в своей жизни, требуя от пастырей святости жизни? Благодарю ли я Бога за пастырей по Сердцу Иисуса, добрые пастыри?

Я буду молиться за папу, епископов, священников и дьяконов за святость жизни.

III Oratio: Теперь вы говорите с Богом. Открой сердце Богу, чтобы поговорить с Ним о переживаниях, которые несут в тебе слово. Молитесь просто и спонтанно - плоды более ранних "lectio" и "meditatio". Пусть Бог сойдет к сердцу и поговорит с Ним в вашем сердце. Слушайте движения своего сердца. Выразите их честно перед Богом: любите, благодарите и просите. Молитва псалма может помочь вам:

Измени нашу судьбу снова, Господь,
как вы меняете потоки на юге.
Те, кто сеет в слезах,
они будут радоваться радости ...
Пс 126.4-5

IV Созерцание: держи Бога перед собой. Молись с твоим присутствием. Оставайся с Богом. Созерцание - это время безмолвного вздоха Духа, облегчения в Боге. Разговор сердца с сердцем. Это час посещения Слова. Повторите в разное время дня:

Бог сделал для нас великие дела

*****

подготовлено: Рышард Станкевич SDS
Центр Духовного Образования - www.cfd.salwatorianie.pl )
Познакомьтесь лучше с методом созерцания Евангелия от Лечтио Дивины:
http://www.katolik.pl/modlitwa.html?c=22367

**********

Скинул плащ, вскочил и пришел к Иисусу. Мк 10, 46-52

История Вартимея - это история нашей жизни. Каждый из нас. Грех делает меня слепым. Я не вижу реальность такой, какая она есть на самом деле, соседка такой, какая она есть. Я вижу это сквозь розовые или черные очки. Я могу видеть сквозь призму моих стереотипов, ящиков в моей голове, моделей мышления, фиксации - или, возможно, прежде всего следует сказать - через призму эго, раненного грехом. Эго очень чувствительно к критике, оно ненавидит боль и страдание, сосредоточенное на своей сути. К сожалению, я смотрю на реальность и не обязательно хочу.

Я тоже нищий. Вместо того, чтобы жить полной жизнью (это то, что мы будем изучать до конца наших дней), я живу вне следов: человеческий интерес, забота, любовь, время. Это происходит, когда я сижу у дороги и не собираюсь брать свою жизнь в свои руки, брать на себя ответственность. Иногда я делаю это особенно, иногда невольно. Я слепой и нищий.

Есть еще одно препятствие: толпа. Он берет мою индивидуальность и пытается смешать меня в «серую массу». Толпа пытается подавить меня, когда есть шанс измениться. Так было с Вартимеем. Толпа приходит, чтобы заставить его замолчать, когда он узнает, что Иисус проходит мимо, и он начинает кричать. Толпа капризна и не заботится о личности, человеке. Потому что, когда Иисус обращается к слепому, толпа внезапно становится благосклонной. Поэтому, когда в моей жизни я слишком полагаюсь на человеческое мнение, мнение толпы - я потеряю себя и меня утонет.

Почему Иисус не остановился, когда Вартимей впервые призвал? Разве он не слышал? Он хорошо слышал. Может быть, он хотел услышать во второй раз. Чтобы увидеть решимость слепого человека, не будет препятствовать призыву, особенно когда толпа толкает его сильно. А мне? Когда наступает момент уныния? Потому что жизнь часто дает тебе кости. В какое время я сдаюсь? Могу ли я стоять 7 или 77 раз?

Я тронут тремя шагами, которые делает Вартиме, когда Иисус зовет его. Сначала - он бросает свое пальто. Это безопасность его жизни. Нельзя идти к Иисусу в маске, с пудрой и косметикой, спрятанной за ширмой или мантией. Ты должен идти к Иисусу таким, какой ты есть на самом деле. Это трудно, и это моя работа - Иисус не сделает это за меня. Скинь пальто, перестань прятаться, вылезай из кустов. Это не легко ...

Второй шаг - расстаться. В этих словах много энергии и динамизма. Наиболее распространенная ассоциация с поломкой касается собаки, которая может разорвать цепь. Это огромная сила. Кажется, что Вартимей полностью привержен ... сделать третий шаг - прийти к Иисусу. Это тоже важный шаг. Он никуда не денется, он идет к Иисусу. У него огромная решимость. Это то, что Иисус спрашивает его о его решимости и желаниях. Что ты хочешь ...?

В конце ... он вновь обретает зрение, он начинает видеть людей и реальность новыми глазами, которые он получил от Иисуса. Это не его старые глаза (как и те же), а новые глаза. Тогда он сможет следовать за Иисусом по пути. Он не сидит у дороги, но ответственно относится к жизни, принимает решения и уходит. Он следует за тем, кто сделал его новым человеком, как будто он вернул свою жизнь. Он просто закричал и не позволил утонуть, затем сделал три шага. Без них ничего бы не было сделано ...

http://ginter.sj.deon.pl/zycie-w-trzech-krokach/

************************************************** ************************************************** ******************

БЕЗОПАСНАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ

25 октября

**********

Годовщина посвящения церкви

В течение года есть два дня, особенно важных для каждого храма: день его покровителя и годовщина его посвящения. Первый из них является эквивалентом нашего именины - в этот день отмечаются церковные торжества (часто переносимые - из-за возможности участия большего числа верующих - на следующее воскресенье). Юбилейный день посвящения церкви - это аналогия с воспоминаниями о дне крещения. Благодаря крещению человек становится чадом Божьим; благодаря жертвоприношению храм становится зданием, посвященным исключительно служению Богу. С тех пор он не может служить никаким светским целям.

Есть две литургические формы помещения зданий в культ. Первое - это благословить церковь. Второе - его посвящение (раньше его также называли посвящением, сейчас этот термин используется только для людей). Благословляются только те церкви, которые не предназначены для постоянного поклонения Богу - например, когда известно, что церковь будет снесена после строительства новой церкви или если церковь будет построена из недолговечного материала. Посвящение - это торжественная форма, во главе которой стоит епископ, который совершает богатые ритуалы. Он получает от строителей ключи от храма, открыв дверь, он первым входит в нее, представляя людей. Во время торжественной Евхаристии алтарь и стены окроплены святой водой, а алтарь и стены помазаны (в четырех или двенадцати местах - так называемый zacheuszkach). Кроме того, мощи святых помещены в алтарь, зажжены огни и разгорелся новый храм. Евхаристический хлеб впервые помещается в скинию.

У каждой церкви свой титул. Этот обычай происходит из древности. Согласно действующим правилам, название церкви может быть:

• Пресвятая Троица или каждый из лиц Бога означает Бога-Отца, Иисуса Христа, названного тайной его жизни или именем, уже введенным в литургию, Святым Духом.
• Богоматерь по призыву уже принята в литургии
• святые ангелы
• вошел в святой римской мартиролог или бесспорно канонизирован.

Церковь может носить титул блаженного, но только в том случае, если блаженный мужчина был законно внесен в календарь епархии - требуется согласие Обыкновенного. Церковь может иметь только один титул. Тем не менее, существует возможность выбора двух или более святых при условии, что они появляются вместе в литургическом календаре (например, святые апостолы Петр и Павел).

Некоторые церкви не связаны с приходом - их тогда называют ректорскими церквями . Забота о них не обеспечивается приходским священником и настоятелем. Церкви, в которых хранятся мощи святых или изображения Богоматери или святых, славящихся своими милостями, могут быть вознесены в святилище по решению обычного епископа . Такое различие связано с обязанностью опекунов этого места развивать существующий культ.
В каждой епархии обычно есть по крайней мере одна меньшая базилика. Название более крупной базилики определяется только несколькими церквями в Риме:

• Базилика Святого Спаса на Латеранском
• Базилика Святого. Петр в Ватикане
• Базилика Святого. Павел за стенами
• Базилика Пресвятой Девы Марии
• Базилика Святого. Wawrzyńca za Murami

Единственным исключением является базилика св. Франциска, находится в Ассизи.
Название меньшей базилики может быть получено храмами, которые встречаются, среди прочего, следующие условия:

• храм должен быть достаточно большим, отличаться артистизмом и соответствовать литургическому регламенту (алтарь, престол празднующего, скиния)
• быть освященным, и для епархии быть образцом в праздновании священной литургии, проповеди слова Божия, слушании исповеди и праздновании таинств Церкви
• занимать особое положение в епархии, например, из-за изящества знаменитой картины, реликвий или из-за прямой связи с историей епархии

Церковь, получившая достоинство базилики, также имеет определенные обязанности и привилегии, например, следует придавать большее значение популяризации учения Папы Римского; чаще вы можете получить полное удовольствие в таком храме.

У каждой епархии есть свой собор - мать всех других церквей. Это место епископа. Это центр структуры епархии. Это особенно важно для священников, которые обычно назначаются в священстве, и здесь каждый священный четверг они собираются вокруг своего епископа, возобновляя обещания, данные во время их рукоположения, и для посвященной жизни, которые обновляют свои религиозные обеты в его стенах. Епархиальный епископ выполняет свое самое важное пастырское служение в соборном храме. Она празднует святые мессы на главных празднованиях в течение литургического года, дает таинства - особенно Священные Ордена и Таинство подтверждения - и провозглашает Слово Божье. Согласно литургическим правилам, «чтобы сделать значимость и достоинство поместной церкви более заметной, годовщину посвящения ее соборной церкви празднуют в самой соборной церкви и в других церквях епархии как праздник».

http://www.brewiarz.pl/czytelnia/rocznica_poswiecenia.php3

Кроме того, сегодня также в Martyrologium :

В Брешии, в Италии - Святой. Гаудентего, епископ. Он дружил со святым. Амвросий и в защиту Яна Хризостома отправился в Константинополь. Он оставил несколько писем, особенно проповеди. Он умер примерно в 410. Ему, вероятно, поклонялись в его епархии, но только в 13-ом столетии он был представлен календарям. В Иврее, в северной Италии - Bl. Тадеуш Махар, епископ. В 1482 году он был назначен пастором Ирландской епархии в Корке. Затем ему также было поручено епископство в Кашеле. Он столкнулся с оппозицией и оппозицией в обоих. Затем он решил отправиться в паломничество в Рим. Он путешествовал непризнанным и только после того, как он умер в общежитии от истощения, стало известно, что паломник является епископом. Люди, тронутые его историей, сразу же окружили его благоговением. Он был одобрен Леоном XIII в 1895 году. и: святые мученики Кристиан и Криспин (+ 285); святые мученики Кирилла и Антонина (+ III в.); Святой Хилари, епископ (+ около 535); святые мученики Крыспина и Крыспина (+ III / IV в.); святые мученики Мартирий и Марджан (+ около 351); Святой Минаса, солдат, мученик (+ III / IV в.); святые мученики и дьяконы Проты и Януаре (+ III / IV в.)

http://www.brewiarz.pl/czytelnia/swieci/10-25.php3

************************************************** ************************************************** ******************

СТОИТ ЧИТАТЬ, СЛУШАТЬ, ЖДАТЬ

***********

**********

ФИЛЬМ ДЛЯ ВЕЧЕРА

************