В этом месяце Григорий Чхартишвили, который пишет под псевдонимом Борис Акунин, простится с Эрастом Фандориным, гениальным сыщиком, созданным им для детективных романов, которые сделали его одним из самых известных писателей России. Последняя книга с участием Фандорина, по иронии судьбы под названием « Не прощаться» , должна выйти в свет 8 февраля, ровно через 20 лет после выхода в свет «Зимней королевы» , первого романа Фандорина. Поклонники эксцентричного детектива наконец смогут узнать, будет ли он убит или будет жить долго и счастливо.

Какой бы ни была судьба Фандорина, персонаж неразрывно связан с Чхартишвили. Миллионы книг Фандорина на десятках языков были проданы в течение двух десятилетий, благодаря чему 61-летний Чхартишвили стал знаменитым и богатым.

Автор признает, что есть «немного грусти» в связи с перспективой оставить позади Фандорина и стилизованный мир царской эпохи, в котором он живет. Но он говорит, что «облегчение» - непреодолимая эмоция. «Я перерос эту игру. Сейчас меня мотивируют другие интересы », - говорит он в обмене электронными письмами, предпочитая давать интервью.

Есть немного загадки относительно того, что занимало его время.

В последние годы чрезвычайно плодовитый Чхартишвили (у него более 55 книг на его имя) переключил свое внимание на прошлое - и работал над монументальной девятитомной историей российского государства до 1917 года. Первый том, История российского государства: от истоков до нашествия монголов , появилось в 2013 году. В прошлом году он опубликовал пятый том о Петре Первом.

Кто-то приветствует Чхартишвили как посредника современной России: книги Фандорина были прекрасным побегом для россиян, переживающих политический крах и экономический хаос после распада Советского Союза, а его поворот к истории отражает поиск самоидентификации в условиях все более окостеневшего и авторитарного правления. режим. Но он также столкнулся с критикой. Некоторые профессиональные историки выражают гнев по поводу гордости писателя-фантаста, так легко впадающего в их дисциплину. После выхода первого тома русский историк Игорь Данилевский пренебрежительно описано История Акунина как «народная история», написанная «дилетантом для дилетантов».

Чхартишвили не извиняется. Он с радостью признает, что не является профессиональным историком, утверждая, что в этом весь смысл, и высмеивает скептиков, которые не могут видеть древесину с деревьев. Действительно, он не делает ничего, чтобы скрыть свои собственные амбиции, и сравнивает его с Николаем Карамзином, самым известным русским историком XIX века, который начинал как поэт. История Российского государства Чхартишвили носит почти такое же название, как и 12-томная работа Карамзина.

По его собственному признанию, история Чхартишвили тщательно структурирована: в настоящее время, по его словам, мы наблюдаем шестую итерацию российского государства - пятой является Советский Союз и первое царство Киевской Руси в 10 веке. Но схематизм сочетается с легкостью осязания и чувством озорства. Чтобы найти пример, вам нужно взглянуть не дальше, чем на обложку: заголовок «История Российского государства» сопоставляется с его псевдонимом Борисом Акуниным, очевидной ссылкой на русского анархиста 19-го века Михаила Бакунина, заклятого врага штаты вообще и российское государство в частности.

Любая попытка сделать Россию более свободной страной неизбежно заканчивалась другой, часто худшей формой несвободы. Что-то не так с Россией и русскими, я начал спрашивать себя?

Чхартишвили не отказался от литературы: каждый том истории сопровождается книгой художественной литературы того же периода, что придает проекту более игривый вид и, возможно, помогает ему лучше продаваться. Например, наряду с томом о Киевской Руси и происхождении российского государства он написал трилогию о новеллах: «Пылающий палец» , «Коса дьявола» и « Принц Клюква» . Но, несмотря на постоянное переключение между историей и литературой, Чхартишвили говорит, что у него два разных подхода. «В некотором смысле эти два жанра противоположны», - объясняет он. «При написании, скажем, романа или пьесы вы никогда не можете быть прямым со своим сообщением - или вы разбавите его. Правильный способ поразить цель - быть похожим на Чехова. Вы пишете о каком-то глупом вишневом саду, который должен быть вырублен, а ваш читатель вздыхает и думает: «Почему я трачу свою жизнь?» Но этот подход не будет работать с историей. Вы должны быть максимально ясны.

Как и его романы Фандорина, тома истории Чхартишвили были популярны среди читателей, часто возглавляя еженедельные списки бестселлеров в России. Однако они еще не переведены на английский язык, хотя Чхартишвили говорит, что сжатая история из одного тома может появиться в свое время.

Но откуда взялась его озабоченность? Увлечение Чхартишвили историей не возникло ниоткуда: оно было тесно связано с его политической активностью, родившейся во время антипутинского движения в Москве в 2011 и 2012 годах (первый том его историй был опубликован в 2013 году). Чхартишвили принимал непосредственное участие в уличных митингах, иногда адресация толпа со сцены, а в 2012 году даже светодиод его собственная «писательская прогулка» с авторами Дмитрием Быковым и Людмилой Улицкой, в которой приняли участие тысячи сторонников. Но антипутинское движение сошло на нет в конце того же года на фоне кремлевских репрессий и неспособности добиться каких-либо конкретных изменений. Чхартишвили покинул Россию после аннексии Крыма в 2014 году на фоне растущего национализма и того, что он называет невыносимым «безобразием».

«Я начал чувствовать, что не понимаю свою собственную страну», - говорит Чхартишвили о решении написать историю. «Я видел, как Россия избавилась от тоталитаризма в 1991 году - и как она начала создавать еще одну версию несвободного общества. Из истории я знал, что подобные вещи случались раньше. Любая попытка сделать Россию более свободной страной неизбежно заканчивалась другой, часто худшей формой несвободы. Что-то не так с Россией и русскими, я начал спрашивать себя?

Хотя он называет себя эмигрантом (а не эмигрантом), Чхартишвили не вернулся в Россию с 2014 года. Автор, который носит очки в полнолуние и имеет что-то вроде испанского, в настоящее время делит свое время между Великобританией, Франция и Испания. Перебегая между странами и культурами - это то, чем он занимался всю свою жизнь. Родившись в Грузии, он выучил японский язык в Москве и провел годы, работая русско-японским переводчиком, прежде чем стать детективом-фантастом (читатели книг Фандорина очень знакомы с любовью Чхартишвили к японской культуре). В декабре у него ушло на месяц переписки, чтобы выучить испанский. География, по его словам, определяет его писательские привычки. «Я очень зависим от окружающих», - объясняет он. «Лондон идеально подходит для написания научной фантастики, север Франции - для серьезной фантастики, юг Испании - для веселых приключенческих романов».

Лондон идеален для написания научной фантастики, север Франции - для серьезной фантастики, юг Испании - для веселых приключенческих романов

Несмотря на культурные скачки, Чхартишвили остается тесно связанным с Россией. Он говорит, что никогда не будет пытаться писать художественную литературу на языке, отличном от русского, и в прошлом году он был одним из группы экспертов, которые разработали политическую программу для критика Кремля Алексея Навального в преддверии президентских выборов в России в марте.

Чхартишвили утверждает, что его история «неидеологическая», но дискуссии о прошлом все чаще становятся опорой для политических дебатов в современной России, как для сторонников режима, так и для их противников. Чиновники объявляют о заслугах прошлых лидеров, от Сталина до Ивана Грозного, и памятники устанавливаются или свергаются в соответствии с идеологическими требованиями того времени.

В отличие от многих в Кремле, Чхартишвили отвергает понятие «европейского» происхождения российского государства, вместо этого он берет свое начало в «азиатских» политических традициях, ввозимых при монголах. «Российское государство было построено во второй половине 15-го века (а не в девятом, как меня учили в школе) в соответствии с правилами государственного управления, разработанными Чингисханом. И ни один российский правитель, ни одна революция или реформа никогда не пытались всерьез переделать этот оригинальный макет », - говорит он. По его словам, два «нерушимых» краеугольных камня этого монгольского государства, выжившего благодаря царскому правлению и коммунизму, являются абсолютной централизацией власти и сакрализацией правителя.

Несмотря на то, что оно сохранялось в течение полувека, Чхартишвили не считает такой тип российского правительства неизбежным. «Есть два способа управления такой разнообразной и огромной территорией», - говорит он. «Одним из них является государство Ченгизов, полностью централизованное и самодержавное. Этот метод был проверен и признан нужным. Другой - преобразовать Россию в настоящую федерацию, объединенную общей целью ».

Трудно не рассматривать проект по написанию истории Чхартишвили как попытку подтолкнуть его родину к последнему.