«В садовом театре« Ренессанс »на Хмельном фантастическое искусство, называемое« мир на коленях », чрезвычайно популярно. В этом искусстве женщины ... журналисты, адвокаты, инженеры, машинистки железных дорог и пышная фантазия автора не останавливались даже перед тем, как стать министром , Зрители смеются над слезами ... »(для: Dzięcielska, Kulpińska, 1966: 128).

Так началась статья, которую можно было прочитать в одной из варшавских газет в начале 20-го века. Спустя сто лет никто не смеется ни над кем, и деловая женщина не удивляется больше. Тот факт, что женщины работают вне дома в Польше, очевиден - право на работу в равной степени относится к обоим полам, но нельзя полностью говорить о равенстве в этом отношении.

Когда я говорю о равенстве, прежде всего я хочу включить его в категорию равенства между мужчинами и женщинами, я не хочу исключать здесь ситуацию, когда такое равенство не совсем возможно. Греческие мыслители уже предполагали, что существование неравенства является следствием человеческой природы. Для Аристотеля, например: Равенство считается справедливым, и оно действительно, но не для всех только для равных. (In: Kowalczyk, 1996: 181) В древние времена только человек считался гражданином - что, конечно, не означает, что в то время женщины были оценены. Однако они обычно занимали менее срочное место, и казалось, что именно суфражистки «выиграли» право на равное обращение. Стоит напомнить, что одна из первых «борцов» Олимпия де Гуж, автор Декларации прав женщин и граждан, в 1791 году потеряла голову за равенство - буквально - на эшафоте. Разговоры о «борьбе» женщин за равное обращение на работе и в общественной жизни не являются чем-то новым. Некоторые даже говорят, что бороться не за что, потому что современное положение женщин так же хорошо, как и в истории.

Однако статистические исследования доказывают, что, несмотря на заявления, в действительности женщины и мужчины - это совершенно разные социальные категории, и гендерная дискриминация все еще существует. Теоретически, вы не можете дискриминировать женщин в доступе к власти, образованию и культуре. Это вытекает, среди прочего, из ряда правовых решений:

1) Международный пакт о гражданских и политических правах 1966 года в статье 27 гласит: «Все равны перед законом и имеют право без всякой дискриминации на равную правовую защиту». Любая дискриминация в этой области должна быть запрещена законом и должна гарантироваться законом, равным для всех, и эффективной защитой от дискриминации по таким признакам, как раса, цвет кожи, пол, язык, религия, политические и другие взгляды, национальное или социальное происхождение, ситуация собственность, рождение или любые другие обстоятельства.

2) Европейская социальная хартия 1961 года согласно третьему абзацу статьи Четвертый год говорит, что нужно: признать право трудящихся, мужчин и женщин, на равное вознаграждение за труд равной ценности.

3) В Конституции Польской Народной Республики 1952 года в статье 78 мы находим следующую формулировку: Женщина в Польской Народной Республике имеет равные права с мужчинами во всех сферах государственной, политической, экономической, социальной и культурной жизни.

4) В Конституции Республики Польша 1997 года в статье 33 женщина имеет одинаковые права (что странно, одна область была опущена - культура)

10 X 2009 Польша ратифицировала еще один документ:

5) Лиссабонский договор, который также включает, в частности, дискриминацию в отношении женщин. Первая статья гласит: Союз основан на ценностях уважения достоинства человека, свободы, демократии, равенства, верховенства закона, а также уважения прав человека, включая права лиц, принадлежащих к меньшинствам. Эти ценности являются общими для государств-членов в обществе, основанном на плюрализме, недискриминации, терпимости, справедливости, солидарности и равенстве между женщинами и мужчинами. В статье 2: ЕС борется с социальной изоляцией и дискриминацией и способствует справедливости и социальной защите, равенству между женщинами и мужчинами, солидарности между поколениями и защите прав детей. Наконец, в отношении статьи 141 мы узнаем, что: Каждое государство-член должно обеспечить применение принципа равной оплаты труда мужчин и женщин за равный труд или работу равной ценности. Здесь я хочу сослаться на положения католической церкви

6) Конституция Gaudium et Spes гласит: в статье 29 Однако все формы дискриминации должны быть преодолены и устранены в отношении основных прав человека, будь то социальная или культурная дискриминация или по признаку пола, расы, цвета кожи, социального положения, языка или религии, потому что это противостоит плану Бога. А также в статье 60: женщины уже работают практически во всех областях; это для них, чтобы быть в состоянии полностью достигнуть выгод, полученных из этого, согласно их талантам. Это должно быть вопросом для каждого человека, который будет предоставлен женщинам и обеспечит их надлежащее и необходимое участие в культурной жизни.

Поэтому можно предположить, что равенство женщин следует понимать как производную от двух фундаментальных факторов: равенства людей перед лицом прав и равенства закона и принципов справедливости. И запрет дискриминации по признаку пола в некотором смысле является результатом равного порядка обращения.

Все мы прекрасно знаем, что гендер влияет на разделение труда и, следовательно, на социальное расслоение. Социологи объясняют это по-разному, например, американец Джанет Зальцман - Шафец говорит об этом так:

1. относительно больше женщин, чем мужчин, работают в сфере репродукции (домашняя работа и уход за детьми), поэтому имеют меньше доступа к хорошо оплачиваемой работе вне дома

2. больше мужчин, чем женщин создают социальные элиты, и женщины снова имеют относительно более низкий доступ к хорошо оплачиваемой работе

3. Меньший доступ женщин к хорошо оплачиваемой работе приводит к социальному расслоению по признаку пола (Saltzman - Chafetz, 2004: 273)

В настоящее время женщина работает вне дома и часто воспринимает это как обязательство, а не как закон, и женщины веками не могли зарабатывать на жизнь вне дома. Глядя на происхождение «выхода» женщин на работу, мы часто достигаем лишь восемнадцатого или даже девятнадцатого века, забывая о том, что было раньше. Суфрастики, эмансипанты или феминистки - мы должны им много мин. вернуться на рынок труда. Он сознательно пишет «возвращение», а не «вступление», потому что до четырнадцатого века женщины, и особенно замужние женщины и вдовы, были равны с мужчинами с точки зрения закона - это также касалось работы. Мы можем найти доказательства этого в списках налогоплательщиков 12 и 14 веков. Например, в ходе переписей из Парижа мы читали, что налоги там платили: балясины, мельники, помещики, иглы, слесари, домработники и даже кузнецы. Кроме того, были продавцы книг и переплетчики книг, а также бойни, мясники, пекари, молочницы и женщины, имеющие дело с торговцами, и многие другие (см. Соколовская, 1995: 70). К сожалению, для женщин древняя культура и римское право были возвращены в эпоху Возрождения, и с этим оказалось, что женщина равняется рабу - ее жизнь принадлежит ее отцу, мужу или тестю - буквально. В 17 веке женщины были исключены из всех сфер деятельности, ранее - в 1593 году Парламент парламента издал распоряжение, запрещающее женщинам выполнять все функции в государстве (я полагаю, они могли бы сделать это раньше), и только с семнадцатого века женщина была обязана взять фамилию Ее муж (см. Соколовская, 1995: 77). Поэтому женщины всегда присутствовали на рынке труда, и только во время Ренессанса они были «заперты» в своих домах. Однако они не продержались там слишком долго, и в 18-19 веках они стали требовать возвращения на рынок труда и полного равенства социальных прав женщин и мужчин - они хотели снова стать гражданами. Я решил стать «гражданами», потому что в Испании, например, генерал Ф. Франко был подписан в 1961 году Fuera de trabajo - документ, позволяющий женщинам работать без разрешения мужа или отца. В Великобритании в течение многих лет, хотя она имела право на работу, она не имела права платить - деньги давались ее мужу или отцу - предполагалось, что женщина не будет знать, как их использовать?

Большинство женщин обязаны своими карьерными возможностями - как бы странно это ни звучало - не законодательством, а войнами, особенно Второй мировой войной. В то время в Соединенных Штатах женщины устраивались на массовую работу, которая обычно считалась мужской: докеры, слесари и сварщики заменили мужчин, которые пошли на войну. После нескольких лет работы и окончания войны большинство женщин не хотели бросать свою работу - часто несмотря на возражения мужа. Аналогичным образом, в Польше «продвижение» женского профессионального труда происходит в послевоенные годы. «1947-54 годы - это период увеличения числа женщин среди общего числа работников (...) Работа женщин на новых промышленных и строительных должностях была продвинута, доля занятых женщин достигает 33%. Следующий период 1955-58 годов принес полную смену мнений. Негативные последствия для профессиональной активации семьи матерей были замечены. "(Dzięcielska-Machnikowska, Kulpińska, 1966: 14) К сожалению, женщины начали свою профессиональную деятельность с очень неблагоприятного момента, первоначально появившегося на рынке как неквалифицированная и плохо оплачиваемая рабочая сила. Вначале они вошли в профессии, которые не требуют долгосрочного образования, не связывают себя высокой ответственностью, но также часто не повышают и не повышают заработную плату. Некоторые даже сегодня говорят, что «(женщины) отлично подходят для ответов (помните о мелочах, они могут думать и помнить сразу несколько вещей, они чувствуют настроение босса, они ослабляют напряжение). С другой стороны, они гораздо реже выступают на руководящих должностях (они принимают решения больше под влиянием чувств, чем с осторожностью, в трудные моменты они впадают в депрессию, имеют меньше инициатив, не хотят рисковать (Giertych, 2008: 16).

Нельзя упускать из виду, что в то время заработная плата в целом и, соответственно, заработная плата мужчин не были слишком высокими. Таким образом, можно сделать вывод, что он был самым сильным мотиватором для профессиональной работы, что почти все они получали низкое вознаграждение, что означало, что оба супруга должны были работать профессионально, чтобы обеспечить достойный доход для семьи. (см. Дейкстра, 2003: 120)

Другими словами - в коммунистических странах, а следовательно, и в Польше многие женщины работали, потому что:

- Коммунистическая идеология способствовала равенству полов
- ищется полная занятость - независимо от пола

Нельзя забывать и о том, что женщины проводят гораздо больше времени на работе дома, а мужчины на профессиональной работе - следовательно, зарабатывают больше. Позвольте мне процитировать слова сильного противника равенства: для нее наиболее важными являются домашние дела, а для него профессиональные вопросы важнее, их мысли на рабочем месте думают о них дома ». (Giertych 2008: 15) Дополнительная трудность в совмещении работы и дома. возможно, что организованная помощь может охватывать небольшую долю детей в возрасте до 6 лет. Кроме того, часы работы этих филиалов часто мешают рабочим часам родителей. Поэтому матери с маленькими детьми вынуждены либо уйти с рынка труда, либо заняться так называемой нетипичной занятостью (неполный рабочий день), либо выйти на «неформальный» рынок труда. Существует также явление, которое почти исключительно применимо к женщинам: «попытка сочетать оплачиваемую работу и семейную жизнь образует целую сеть взаимных обязательств и зависимостей женщин всех возрастов, хотя это не относится к большинству мужчин» (Vaiou, 2003: 114). Отношения между работой женщины и его семейная жизнь очень ясна. Это проявляется даже в уменьшении количества браков и снижении рождаемости. Это связано, в частности, с тем, что женщины, являющиеся женами, матерями и дочерьми, обязаны выполнять неоплачиваемую работу, связанную с уходом, что делает их более уязвимыми для дискриминации на рынке труда.

Тем не менее увольнение женщины с работы часто рассматривается работодателем как «меньшее зло» из-за убеждения, что освобождение мужчины - главы семьи - лишает семью дохода. Однако женщина, которая соглашается уйти с оплачиваемой работы в пользу домохозяйства, «подвергает себя потере рыночных инвестиций в себя и / или обесцениванию своего человеческого капитала из-за его недоиспользования» (Gustafsson, 2003: 50).

Доходы мужчин и женщин по-прежнему не равны, хотя международное признание принципа равной оплаты труда женщин и мужчин восходит к 1919 году, когда была создана Международная организация труда, которая включила этот принцип в свой устав.

Чтобы объяснить экономическое неравенство, создаются различные теории:

- теория человеческого капитала (провозглашающая, что женщины менее образованы и реже профессионально совершенствуются, а благодаря отпуску по уходу за ребенком и уходу за детьми их знания не так актуальны, как знания мужчин, все еще профессионально активные)

- теория сегрегации (существует неравномерное распределение женщин и мужчин как по отдельным профессиям, так и на уровне карьеры)

Есть также мнения, что, независимо от теории, женщины просто не хотят повышаться и поэтому зарабатывают лучше. Из исследования [1] из этого следует, что у женщин гораздо меньше стремлений, чем у мужчин, и, кроме того, они думают, что лучшим мужчиной является мужчина. Для 30% женщин и 29% мужчин лучшим работодателем является мужчина, а женщин - соответственно 17 и 9% респондентов. Во-вторых, задается самый высокий уровень, к которому стремится респондент. Оказалось, что 22% мужчин хотели бы занять самые высокие руководящие должности в будущем, и только 6% женщин хотели бы иметь такие стремления. Однако 51% мужчин и 18% женщин претендовали на высшее руководство. Мечта более 1/5 женщины - быть серийным работником. (Szacki, 2009)

Интересное исследование разницы в доходах провела Марианна Бертран из Гарвардского университета. Она хотела выяснить, почему женщины после обучения MBA зарабатывают меньше, чем мужчины после того же обучения. Оказалось, что вначале выпускники зарабатывают почти одинаково (женщины 115, а мужчины 130 тысяч долларов), но через пять лет мужчины зарабатывают на 30% больше, чем женщины (294 и 204 тысячи соответственно), а через шесть - десять лет эти различия они достигают до 60%. Как объясняют исследователи: женщины делают больше перерывов в карьере и работают короче, после десяти лет у них стаж в среднем на 6 месяцев меньше. Женщины работают в среднем 52 часа в неделю, а мужчины - 58 часов. Кроме того, женщина с детьми работает в среднем на 24% меньше времени, чем средний мужчина. Кроме того, оказывается, что женщины гораздо реже занимают самые высокооплачиваемые должности и имеют более низкие требования к заработной плате (Pawłowska-Salińska, 2009). Среди польских выпускников научных дисциплин мужчины декларируют заработную плату на 50% выше, чем женщины, после медицины - на 40%, а после экономического направления - на 30%. Поскольку женщины редко остаются в нерабочее время и не берут дополнительную работу домой, а чаще работают неполный рабочий день - в результате у них меньше опыта работы. Во всем ЕС женщины зарабатывают в среднем на 17% меньше, чем мужчины (Pezda, Pawłowska - Salińska, 2009). Женщины, которые знают о подходе работодателей к потенциальным матерям, соглашаются на худшие финансовые условия. В ситуации безработицы уровень безработицы среди женщин выше, а когда рынок труда улучшается, мужчины быстрее возвращаются на рынок труда. Уровень занятости женщин в значительной степени зависит от работодателей, которые дискриминируют женщин, не подавая предложения о работе, что означает, что женщины, в отличие от мужчин, соглашаются на менее эффективную работу, подобающую сотруднику (см. Gustafsson, 2003: 57)

Во всем мире публикуются многочисленные данные, сравнивающие уровень заработной платы с гендерным критерием - эти данные показывают, что заработки женщин всегда ниже.

Таблица 1. Процент работающих женщин в возрасте 15-64 лет по данным исследования Евростата:

http://epp.eurostat.ec.europa.eu (2010 IX)

Стоит также рассмотреть вопрос о том, не является ли виновным продолжение существующего разделения на высокооплачиваемые мужские и низкооплачиваемые женские занятия. Несмотря на то, что Флориан Знаницки утверждал: некоторые роли зарезервированы для женщин, другие - для мужчин (Znaniecki, 1984: 296), мне кажется, что стоит отказаться от этих разделов. Я могу поддержать это предложение заявлением Масарика: неправильно экономически запрещать женщинам соревноваться, потому что нельзя предполагать, что женщина может соревноваться из-за того, что она слабее. (Masaryk za: Filipowicz, 2005: 311-32) Точно так же Дж. С. Милль предположил, что наиболее востребованными услугами будут женщины, что будет поощряться самой свободной конкуренцией. (Mill, 1995: 310) Таким образом, не только современные феминистки охотно говорят, что разделение на мужские и женские занятия в наши дни, когда сила мышц не является наиболее важной, может быть отложено. Хотя некоторые мыслители говорят: «Мы не слышим, чтобы феминистки требовали присутствия женщин среди шахтеров, лесорубов или канализационных работников. Таким образом, они не о равенстве в целом, а о равенстве в профессиях, которые они считают приятными, престижными или дающими власть. Они хотят руководящих должностей (Giertych2008: 18). Однако я больше думаю о мнении Милля по этому вопросу: излишне запрещать женщинам делать то, что им не позволяла бы природа. Конкуренции достаточно, чтобы женщины не могли делать то, что они не могут делать, а также мужчины, которые являются их естественными конкурентами (...) единственное, что нужно требовать - это отмена защиты и послушания, служащих только мужчинам ". (Mill, 1995: 10) )

Женщины также появлялись в профессиях на протяжении многих лет, которые считались очень мужскими, то есть в армии, полиции и политике. Это связано с тем, что наряду с развитием демократии возрос уровень профессиональной эмансипации женщин. Это проявляется мин. в женской униформе.

В польской армии профессиональную службу выполняют почти 1600 женщин, что составляет 1,99% всех солдат. Наибольшее число женщин в сухопутных силах - 718, в военно-воздушных силах - 299 - в военно-морском флоте 136. Наблюдается явное увеличение числа женщин в армии, если сравнивать с 2006 годом, когда, по данным Министерства обороны: 782 женщины проходят профессиональную службу, а в военно-учебных заведениях различного уровня. в настоящее время их насчитывается 209. Общее число женщин, находящихся на действительной службе, составляет около 1000 человек и является самым высоким в послевоенной истории польской армии. (Отчет Службы по делам женщин Министерства национальной обороны в Вооруженных Силах Республики Польша - отчет за 2006 год 2007-06-28)
С другой стороны, в полиции 98 531 наемных сотрудников, 11 083 женщины. Они работают на всех должностях - от рядовых и во всех отделах: профилактическом, уголовном и логистическом. Чтобы ответить, хорошо ли, что это происходит, я снова достигну «классики»: женщин вводят в органы принятия решений, армию, полицию, экипажи космических путешествий, роли мужчин в фильмах (например, полицейские, преследующие преступников) (Giertych, 2008: 14) Поэтому женщина в форме не любит всех.

Женщины давно жаждут политики, что вызвало протесты. Мыслитель 18-го века Дж. Г. Фихте утверждал, что женщине суждено любить (...) ее естественная любовная тяга делает ее неуверенным кандидатом на государственные должности, которые должны быть только мужчинами. (Fevret, 1997: 115) Аналогичное мнение в девятнадцатом веке было Каспаром Бланчли, швейцарским политиком, который даже утверждал, что женщины не пойдут в политику ради их же блага. Участие женщин в политической жизни отговорит их от их естественного диапазона действий, приносящих широко распространенный вред, и вместо здравого смысла и энергии стремление и страсть (...) к непосредственному участию в государственных делах не важны для женщин, поскольку государство будет опасным, а для них пагубным "(Fevret, 1997: 193)
Аналогичное отношение можно найти в Польше, упомянув, например, надпись на стенах Гданьской верфи 1980 года: «Женщины не перебивают нас, мы сражаемся за Польшу». Этот лозунг ясно показал, что женщины не должны заниматься политикой. Один из теоретиков-феминисток Агнешка Графф даже отмечает: «В Польше власть - это дело человека».

Несмотря на то, что все больше и больше женщин появляются на разных уровнях власти, часто, если женщины уже присутствуют в политике:

- они ничего не делают - они просто так и «смягчают обычаи» (иногда их красоту подчеркивают, например, Джоанна Муха или Сандра Левандовская)

- постоянно подшучивать над собой - над чем охотно подхватывают средства массовой информации (пародирует с нетерпением Нелли Рокита, Данута Чоярска или Рената Бегер)

- они работают и преуспевают - но об этом редко говорят - если это часто с щепоткой соли «Господь Гения и Хения» [2]

Если женщины хотят как-то войти в политику, то оказывается, что их не воспринимают всерьез. Хорошим примером является Партия женщин, основанная Мануэлой Гретковской - никто даже не пытался рассматривать PK как жизнеспособную альтернативу, а скорее как любопытство, некоторую женскую прихоть или шутку в СМИ. В результате, фактически, кроме членов, никто не был заинтересован в этой партии - тем более, что Гретковска никак не сотрудничала с какой-либо феминистской средой. На парламентских выборах 2007 года ПК получила 0,28% голосов.

Но нельзя упускать из виду, что женщины становятся все больше и больше кандидатов и все чаще избираются в Сейм.

Рис. 1. Женщины в сейме, источник: собственные расчеты по данным PKW

В выборах 2007 года участвовали 1428 женщин (23% от всех кандидатов), из которых наибольшее число женщин было из Женской партии 97, 25% и из патриотической самообороны 52,17%, а наименьшее количество в списках поместили PSL 18,15%.

Однако число женщин в Сенате еще хуже, их всегда было мало, а после последних выборов их стало еще меньше.

Рис 2. Женщины в сенате, источник: Собственные расчеты на основе данных PKW

Хорошо видно, что в Сенате женщины составляют значительное меньшинство - в настоящее время оно составляет всего 8%.
Отрадно, что все больше и больше польских женщин принимаются в Европейский парламент после последних европейских выборов, 11 женщин или 22% всех польских депутатов Европарламента - существенное изменение, только 7 в предыдущий парламентский срок. Женщины составляют 35% - самая феминизированная «делегация» - Финляндия - 62% и Швеция - 56%, в то время как наименьшее количество женщин было выбрано в Чешской Республике - 18%, и ни одна женщина не была выбрана на Мальте.

Во времена Дарвина неполноценность женщин была широко принята как биологический факт, он пытался объяснить это своей теорией эволюции. Он утверждал, что эволюция мужчины проходила быстрее из-за повышенного давления отбора во время охоты, войн, соревнований, добывания пищи, одежды и т. Д. Предполагалось, что если женщины ведут более защищенную жизнь дома, они подвергаются гораздо более слабому давлению отбора и поэтому эволюционно откладываются (Giertych 2008: 13) И как оно сегодня? В своей статье я попытался представить проблемы равенства между женщинами и мужчинами. Я пытался смотреть на это с разных точек зрения, хотя я понимаю, что мой подход из-за того, что я женщина, может быть субъективным. Я переместил сюда множество тем, не исчерпав полностью ни одной из них, но это было мое намерение, оставив некоторые намеки, я надеюсь побудить задуматься над этой все еще актуальной темой.

сноски:

[1] Опрос рабочей силы с июля 2008 года, выборка из 29 169 человек на руководящих и управленческих должностях, из которых 528 человек в Польше.

[2] В люблинской газете Nasz Miasto 14 декабря 2007 года Геновафа Токарска подарила Генрифе Стройновской записку с заголовком «Лорд Гении и Хении» и должность заместителя губернатора Люблина. Я не думаю, что журналист, например, о мэре города и его заместителях, написал «Лорды Ендрек и Сташек».

Библиография:

Dzięcielska - Machnikowska I, Kulpińska J. (1966), Продвижение женщины. Лодзь: Издательство Лодзинского университета.

Fevret U. (1997), Муж и женщина, женщина и муж, Варшава: Объем.

Филипович М. (2005), взгляды Т.Г. Масарика на эмансипацию женщин в: Дурдис Е., Островская Е. (красный). Гендерные образы женщин и мужчин в культуре. Краков: бешеный.

Geske Dijkstra A (2003), Женщины в Центральной и Восточной Европе: рынок труда в переходный период. в: Geske Dijkstra A, Plantega J (красный) Экономика и гендер. Профессиональное положение женщин в Европейском Союзе. Гданьск: Gdańskie Wydawnictwo Psychologiczne.

Giertych M (2008) Гендерное равенство и проблемы жизни в Европейском Союзе - брошюра, распространяемая среди членов Европарламента.

Графф А (2008), Рикошет. Это о сексе, сексуальности и нации. Варшава: WAB.

Gustafsson S (2003), Неоклассическая феминистская экономика: несколько примеров. В кн .: Geske Dijkstra A, Plantega J (red) Экономика и гендер. Профессиональное положение женщин в Европейском Союзе. Гданьск: Gdańskie Wydawnictwo Psychologiczne.

Ковальчик С. (1996) Человек и общество Люблин: Издатель Люблинского католического университета
Mill JS (1995), Подводная лодка женщин. Краков: знак.

Pawłowska Salińska, (2009 г.) Даже с дипломом у женщин хуже Gazeta Wyborcza 20 IV 2009.

Pezda. K Pawłowska - Salińska (2009), выпускники зарабатывают меньше от коллег из Gazeta Wyborcza 17 IV 2009.

Отчет Министерства Национальной Службы Обороны женщин в Вооруженных силах Польши - отчет за 2006 год.

Saltzman Chafetz J (2004), Гендерная власть и привилегии: шаг вперед Ленски. Социологическая теория том 22 т 4 июня.

Sokołowska M (1995), Rozdeptane для славы Божией. Гданьск: Марпресс.

Szacki W (2009), Лучший босс: она или он. Gazeta Wyborcza от 9III 2009.

Vaiou D, Stratigaki M (2003), Женщины на Юге: различный опыт работы в объединяющейся Европе. в: Geske Dijkstra A, Plantega J (красный) Экономика и гендер. Профессиональное положение женщин в Европейском Союзе. Гданьск: Gdańskie Wydawnictwo Psychologiczne.

Знаницкий Ф. (1984), Социальные роли ученых, Варшава: PWN.

http://epp.eurostat.ec.europa.eu