Францишек - умный и прагматичный политик в своих альянсах

Статья взята из Christianitas 51. Письмо к покупка в эмпике и по почте в редакции. Пожалуйста, отправьте ваши заказы по следующему адресу: [email protected]

Ks. Клод Барт - Ватикан, преподаватель Института Христа Царя, Первосвященник и священник Гийом де Таноюарн - философ, директор св. Павел в Париже [1].

- Выбор первого папы по имени Фрэнсис считается большим изменением. Вы разделяете это мнение?

Ks. Клод Барт : По сути, нет. К сожалению нет Я хочу сказать, что контекст этого выбора является беспрецедентным кризисом в истории Церкви. Это кризис веры, передача веры, катехизация - кризис, который постоянно расширяется. Это связано с демонтажем римской литургии, которая отражает и углубляет ее. Этот кризис также распространяется через секуляризацию (и исчезновение) духовенства и религиозных орденов и удивительное размывание всех чувств греха. Этот факт банализирует секуляризацию с моральной точки зрения. Раньше говорили о не практикующих верующих. Между тем, сегодня во Франции и во многих западных странах практика становится следом, и оставшиеся практикующие далеки от того, чтобы быть верующими. В других частях мира, в странах, где число священников велико или даже растет, увеличение гетеродоксии и отсутствие богословского образования более чем пугающе. Этот шторм, который сотрясает церковь в ультрасовременном и агрессивно светском мире, значительно снижает значимость папских выборов 13 марта - в противном случае это важный выбор. Но реальность остается неизменной: судно забирает воду со всех сторон, как выразился папа Бенедикт XVI.

- Кто такой папа Франциск?

Ks. Гийом де Таноюарн: Я думаю, прежде всего, загадка. Мы чувствуем, что этот папа - «свободный электрон» погружен в духовную свободу практики духовных упражнений. Это производит впечатление «равнодушного» - человека, который, согласно совету святого Игнатия, «не желает больше здоровья, чем болезни, богатства, чем нищеты, почестей, чем презрения, жизни дольше, чем короткая, но желает и выбирает только то, что помогает ему больше к цели, для чего он создан "( Принцип и основа ). Это глубокий мотив его аскетической жизни.

Что касается факта его происхождения, важно, что, как он сам себя описал, он «папа с конца света». Он также является первым папой из-за пределов Европы за многие столетия, что показывает, что центр тяжести в Церкви переместился в другое место. Само по себе это важное изменение. С другой стороны, однако, это смягчается тем фактом, что папа происходит из итальянской эмиграции и тесно связан с западной культурой, которая его сформировала.

Что касается выбора имени, вы можете много слышать о Франциске Ассизском и его любви к бедным. Конечно! Но можно спрятаться за одного Франциска! Мне ясно, что святой Франциск Ксавье, который в Париже принадлежал первым спутникам святого Игнатия, который, как и он, пришел из Наварры и был гением евангелизации, - близок сердцу кардинала Бергоглия. У меня сложилось впечатление, что в связи с этим мы перестанем слушать «новую евангелизацию» и начнем ... «делать это» с Папой Римским.

Ks. Барт : Хорхе Марио Бергольо родился в Аргентине в 1936 году в семье итальянских эмигрантов (ему 76 лет, что примерно соответствует возрасту, когда был избран папа Иоанн XXIII). Он присоединился к иезуитам, он был провинциальным орденом в Аргентине в 1973-79 годах. Иоанн Павел II назначил его вспомогательным епископом Буэнос-Айреса в 1992 году, а затем соавтором (по наследственному закону) в 1997 году. Архиепископ столицы Аргентины стал в 1998 году кардиналом в 2001 году и вскоре стал истинным главой Церкви в этой стране.

Но я думаю, что вопрос не касается его церковной биографии. С формальной точки зрения, это чистая работа игнатианской матрицы, в любом случае игнатианской матрицы, когда дело доходит до стиля супервизора. Новый Папа - очень сильная личность с сильным чувством власти. Его личность уже сравнивалась с Пием XI, но я бы лучше сравнил его с кардиналом Бенелли, который долгое время господствовал в курии Павла VI.

Как иезуит, он остается преданным своим обязанностям, аскет, который встает на рассвете и каждый час проводит в молитве час. Он наделен огромной энергией для работы, невероятной памятью, гибким интеллектом, он обладает замечательной способностью напрямую контролировать вопросы, которыми он управляет (у него почти никогда не было личного секретаря). Несмотря на это, ему будет труднее руководить Вселенской Церковью, чем аргентинцу, особенно из-за его возраста. С двадцать первого года жизни он работает с одним легким, что очень утомительно. Что касается его способности улучшить положение Церкви, то необходимо спросить, может ли кто-нибудь сделать это сегодня? Папа Франциск покидает епархию Буэнос-Айреса, затронутую серьезным кризисом призваний [2] и разрушенную секуляризмом, как и многие другие епархии в бывших христианских районах.

Папа, несомненно, интеллектуал, образованный человек, который в то же время способен популяризировать свою веру. Он пытается говорить с большой простотой. В Аргентине он даже позволил себе использовать сленговые выражения. Его постоянные нападки на потребительство, на разбавленную религию очень обнадеживают. Он прекрасно общается с верующими, хотя его темперамент может подшутить над ним. Он придает большое значение своим собственным назначениям, которые он выразил, занимая высокий пост в провинции иезуитов и предстоятеле Аргентины. Он был тогда настоящим «создателем» епископата страны. Его моральная значимость дополнительно возросла после 2005 года, когда выяснилось, что на конклаве, который выбрал Иосиф Ратцингер, он получил все голоса «оппозиции». В Аргентине его считали «почти папой» - тем, кто был бы им, если бы не сильная позиция префекта бывшего Священного управления. Можно сказать, что - помимо интенсивности духовной жизни - его личность сильно отличается от личности его предшественника.

- Как он относится к Бенедикту XVI?

Ks. Таноюарн : Этот выбор - личная неудача Бенедикта XVI, который был соперником нынешнего Папы на предыдущем конклаве. Но в то же время Бергольо является соперником, который в своем служении мог уступить Бенедикту. Поэтому, если он был избран, это было именно потому, что он занимал разумную позицию, не позволяя ему быть помеченным в оппозиции. Более того, он присоединился к предыдущему папе от души. Франциск имеет реальную законность быть преемником Бенедикта, потому что он смог уступить ему. Вот почему сторонники Ратцингера проголосовали за него.

Что касается политики «ресторана», которым руководит Бенедикт XVI, то следует сказать, что она была жестоко задержана. Следует ожидать диссонанса между правящим Папой и его предшественником по крайней мере в двух областях: Второй Ватиканский Собор и Литургия. Что касается Совета, Папа Франциск, кажется, отходит от «страсти» Бенедикта XVI: он не хочет устанавливать «герменевтику преемственности», потому что он рассматривает Совет как компас. По крайней мере, пока ничего об этой герменевтике не сказано. В 2006 году в контексте «герменевтики преемственности» он сослался на «герменевтику благочестия». Говоря о ней в определенном тексте, опубликованном «30 Джорджни», он подчеркнул, что Совет дает возможность говорить всем людям, которых он встречает. Это то, что, как он часто говорит, позволяет ему «ходить» и «идти».

- Можете ли вы сказать, что Фрэнсис "Собор"?

Ks. БАРТ : Папа римский является соборным, и, возможно, даже неискренним, в таких областях, как экуменизм и отношения с нехристианскими религиями, особенно в иудаизме. Он очень заинтересован в коллегиальности на всех уровнях. В остальном, они не заботятся о новостях полностью. Его, например, не привлекает библейское толкование Neobultmann или неортодоксальная экклезиология некоторых из его иезуитских собратьев. Кроме того, он был защищен очень простым способом богословия. Это духовно и практично. И, возможно, здесь возникнут трудности. Почти банально говорить, что последний Совет в некоторых отношениях вызвал сильное богословское землетрясение. Есть довольно смутные вещи, которые нужно брать, активно защищать, интерпретировать или даже превосходить. Похоже, что два последних подхода чужды Папе, и первые два - на уровне ответственности, который теперь на него упал - могут быть способом «удержать курс».

Конечно, новый папа будет выполнять постулаты реактивации епископской коллегиальности, о которых сообщает определенная часть епископата. Но, как отметил Жан-Пьер Дени в « La Vie» , мы имеем здесь дело с одним из парадоксов этого выбора. Кардиналы хотели как реформирования курии, что на практике означает поставить под контроль сильное правительство, так и большей децентрализации. Это довольно противоречиво. По моему мнению, анархия, возникшая в результате постконфилиарной ситуации, уравновесит то, что римские власти, даже «Совет», начнут вводить слишком много.

- Как он относится к другим христианским конфессиям?

Ks. Tanoüarn : нынешний Папа захочет сыграть роль символа всех христиан. Папа Иоанн Павел II дал это папство до наших дней, потому что именно он сделал так, чтобы задачи Папы перестали ограничиваться католицизмом и распространялись на весь христианский народ. Отметим, что три американских президента - сами протестанты - пришли на похороны Иоанна Павла II, чтобы почтить память христианского лидера.

Наверняка это будет очень открыто, потому что она хочет, чтобы Церковь как институт давала широкие возможности для маневра - опять же по образцу Иоанна Павла II. (По сути, Фрэнсис очень «wojtyliński» - там, где Иоанн Павел II был религиозным марианцем, Фрэнсисек - это игнатианская преданность, и к ним также присоединяется позиция решительных действий извне). Прежде всего, он желает поощрять благочестие не только в своем окружении, но и во всей христианской общине. Он хочет, чтобы христиане были набожными, евангелизировали и крестили, чтобы христианство было не пустым словом, а реальностью. Как и Войтила, он будет подчеркивать политическое измерение папства, вести диалог, двигаться в сторону других религий и совершать, вероятно, довольно зрелищные жесты.

- А литургия? Motu proprio ? А священническое братство святого Пия X?

Ks. Таноюарн : Бергольо не является традиционалистом. Кажется, это далеко от традиционалистов в его епархии. А традиционалисты долго будут ждать следующего Бенедикта XVI в надежде, что они смогут относиться к нему лучше, чем первый. Они не смогут спать спокойно, мечтая о мягкой белой рясе, которая убережет их от сильного ветра с высоты. Фрэнсис разбудит традиционалистов сладким сном и мечтами о силе ... Нам сегодня необходимо показать, что то, что традиционная традиция приносит Церкви - латинская литургия и томистическая богословская культура - является существенным для христианства. Надо просто засучить рукава и крестить!

Я не думаю, что Франциск вернется к тому, что Бенедикт XVI сделал в вопросах литургии. Он оставит вещи такими, какие они есть, и не будет иметь с ними дело. Его отношение к SSPX также будет менее "страстным", чем его предшественник, и Братство, безусловно, ждет более длительного периода разлуки.

Ks. Барт : Посмотрим. Более чем очевидно, что новый папа обладает совершенно иной литургической чувствительностью, чем предыдущий. За несколько дней до конклава я внимательно прочитал итальянскую газету Il Fatto Quotidiano, которая в крайнем случае ударила дельфина Бенедикта XVI - папилу Анхелу Скола, архиепископа Милана. Эта газета также опубликовала статью под названием «Кардиналы хотят, прежде всего, избежать Папы-Лейфебриста». Это прилагательное должно пониматься по-итальянски, то есть как «благоприятное» для возвращения к литургии. Другими словами, «реформа реформ», идущая от Папы Римского, будет отложена. Остается «реформа реформ», идущая снизу, развивающаяся благодаря празднованию традиционных масс. Его, конечно, можно остановить, но его уже нельзя остановить, как это было во времена антилитургического «бетона».

Кроме того, Франциск является умным и прагматичным политиком в своих альянсах. Он работает сложным, таинственным образом и любит удивлять. Какими доказательствами была Месса Возвышения. И потому, что на данный момент нет серьезного противодействия праву друг друга (один из уроков этого удивительного конклава заключается в том, что чистый «ратцингеризм», который ранее показал свою слабость, практически исчез), может позволить себе жесты в к общепринятому традиционному миру: священники, консервативные общины, среды, которые имеют значение в Италии, Франции или Соединенных Штатах, но также и в других странах. Испытает ли папа разногласия между высшими церковными властями и ожиданиями того, что называется «новым католицизмом»?

Известно, что, будучи архиепископом Буэнос-Айресским, он представил Summorum Pontificum в Аргентине так, как это делали большинство французских епископов ... Было бы достаточно оставить вопрос в его нынешнем состоянии, чтобы Motu proprio погрузился в глубокий сон. К счастью, есть молодые священники, призвания в традиционном духе, общины Ecclesia Dei , ожидания приходских частей верующих, короче говоря, есть целый набор элементов, с которыми папа Франциск - не очень хорошо знакомый - вероятно, будет управлять, и скорее через посредников.

А SSPX? Пассивность в переговорах, продолжающихся с июня прошлого года, и отсутствие желания занять место «внутри» Церкви, возможно, служа Братству. Конечно, однако, сегодня это трудно для Церкви. В любом случае, время непрерывной задержки решения определенно прошло. Можно также сказать, что если бы отлучение было снова затоплено, это не сильно изменилось бы. Тот факт, что SSPX находится «снаружи», а, например, австрийские священники-повстанцы находятся «внутри», лишает санкции какой-либо эффективности. Как и в случае «реформы реформы», интеграция SSPX с ослабляющим церковным сообществом может происходить снизу вверх. Однако сейчас мои надежды осторожны.

- Значит, папа является «прогрессивистом»?

Ks. Барт : Нет, нет! Кардинал Бергольо никогда не был таковым. В отличие от другого кардинала-иезуита с сильной личностью, Карло Мартини, которого считали папабилем, пока он не заболел болезнью Паркинсона. Следует также понимать, что папа Ратцингер был не «традиционалистом», а человеком «правого центра» (пожалуйста, прости меня за эти неуместные термины, которые можно использовать как ярлык), кто-то очень чувствительный ко всем видам традиционных требований, но в основном с точки зрения литургия. По аналогии нужно понимать, что новый папа не является «прогрессивным».

Чтобы понять это, нужно внимательно посмотреть на его политический и социальный профиль. Аргентина - страна, отмеченная очень специфическим политическим явлением, которое является перонизмом. Я не уверен, можно ли его просто включить в категорию популизма. Чувствительность сторонников Хуана Перона была настолько разной, что они охватили весь диапазон - от фашизма до очень продвинутых левых. Хорхе Марио Бергольо был убежденным правоцентристским периметром или, как вы хотите, «катонологом». Он был членом с конца 1960-х годов (то есть более или менее с момента его рукоположения), перонистической организации под названием OUTG (Organización Única delTrasvasamiento Generacional), которая не участвовала в вооруженной борьбе, но посвятила себя воспитанию молодых кадров этой очень просоциальной, но также определенно враждебный марксизму. В конце 1974 года, когда он был провинцией иезуитов, он доверил контроль над университетом иезуитов города Сальвадора (Святого Спасителя) бывшим членам организации, которая была распущена ранее. Бергогли часто критикует его за поддержку военной хунты, свергнувшей Изабель Перон в 1976 году. Однако следует понимать, что он был одним из тех, кто хотел сохранить социальное наследие перонизма. Тот факт, что он переформулировал свой путь позже в знаменитой книге « Эль иезуит» , опрошенной в 2010 году, конечно, следует из обстоятельств. Правда в том, что он убежден, что основной чертой всегда является забота о бедных и организация поддержки социальных структур и евангелизации.

- Папа Бергольо, похоже, был очень плохо принят нынешними правителями Аргентины, которые могут быть источником дальнейших обвинений в его сотрудничестве с режимом Видели.

Ks. БАРТ : Очень критическое отношение кардинала к "буржуазному" правительству Киршнера касалось слабости социальной политики правительства и допроса католических фондов Аргентины [3]. Особенно это касалось положения об абортах и ​​гомосексуальных браках. Защита нравственности, которую он занимал в вопросах семьи и жизни, была очень решающей. Можем ли мы также надеяться, что забытые энциклики Humanae Vitae , а также катехизис, осуждающий контрацепцию, вернутся сегодня в пользу? Его заявления о жизни в Аргентине были более национально-католическими, если это так, чем заявления французских епископов. Кардинал Буэнос-Айреса стал источником политического вдохновения, альтернативой левоцентристам в Аргентине.

Что касается всего его пути, можно сказать, что он прошел от правого центра перонизма к левому центру народа Церкви. Об этом свидетельствуют его «незаконченные» выборы 2005 года и заявления Эль-Иезуита . Это также объясняет его более чем осторожный подход к богословию освобождения и, следовательно, к тем иезуитам, которые вместе с генералистом Педро Аррупом (1965-1985) поддерживали ее более или менее. Так же, как либеральное богословие приняло марксизм, но исключая атеизм, Хорхе Марио Бергольо принял только «преференциальный вариант для бедных». Он также принимал участие в борьбе с Иоанном Павлом II и кардиналом Ратцингером. Это было сделано с помощью двух указаний Конгрегации по вероучению от 1984 и 1986 годов. Бергольо стал епископом в то время, когда латиноамериканский епископат менялся из-за новой политики епископского назначения, утвержденной Генеральной конференцией латиноамериканского епископата в Санто-Доминго в 1992. Таким образом, Хорхе Марио Бергольо приблизился к большему количеству консервативных прелатов, чем тот, кто боролся с теологией освобождения, - к нунцио в Чили Анджела Содана и к Леонардо Сандри, нунцио в Венесуэле, а затем в Мексике. Вскоре они стали ключевыми фигурами "Войтыланской" курии, а совсем недавно - теми, кто решил возвести Бергоглию на Петровский престол.

Отвечая по-другому на предыдущий вопрос, можно сказать, что выбор Бергольо для папской канцелярии аналогичен тому, что выбрал Андре Вингт-Труа, только в том, что он имеет более «либеральную» привязанность, чем в случае с кардиналом Парисом. Речь идет о близости нового Папы с кардиналом Хаммесом - бывшим архиепископом Сан-Паулу и временно префектом Конгрегации духовенства, а также с кардиналом Каспером.

- Во время своей первой проповеди Фрэнсис сказал: « Если ты не исповедуешь Иисуса Христа, мирская жизнь дьявола известна» [4] . Что папа понимает под мирским?

Ks. Таноюарн : В интервью газете «30 лет Джорджи» на вопрос о том, что самое худшее, что может случиться с Церковью, в 2007 году дал кардинал Бергольо: «Это то, что кардинал де Любак назвал духовным мирским делом , ставя себя в центр» , Я нашел текст де Любака, на который ссылался папа. Это последние страницы « Размышления о Церкви» , в которых кардинал де Любак говорит: «Самая большая угроза для Церкви, которую мы являемся самым извращенным искушением, предательски восстановлена, когда все другие шепоты [...] подавляются согласно отцу Вонье». духовный мир ». Под этой концепцией мы понимаем это, - сказал отец Вонье, - что на практике представляет собой отрешенность от другого мирского, но моральный и даже духовный идеал был бы здесь, вместо славы Господа, человека и его совершенства. Мирский дух - это определенно антропоцентрическое отношение. Было бы непростительно в случае человека, полного духовных совершенств, но не относящегося к Богу - если бы такая ситуация была вообще возможна ».

Затем кардинал де Любак продолжает: «Если бы такое духовное мирское существо проникло бы в Церковь и разрушило ее, нападая на сам ее принцип, это было бы бесконечно более болезненным, чем все обычное моральное мирское». «До этого зла никто из нас не был в полной безопасности. Тонкий гуманизм, противник Живого Бога - и тайно, и в равной степени враг человека - может проникнуть в нас с тысячи подиумов [...]. Но [...] ни одно из наших предательств не может дать врагу город, охраняемый самим Господом ". [5]

Кардинал де Любак и кардинал Бергольо, конечно же, говорят о Церкви. Они говорят о фундаментализме, с помощью которого мы хотим исполнять волю Бога - хочет ли Бог этого или нет. Но они также говорят об антропоцентризме, который переносит центр тяжести от Благой Вести к человеку. Человек ставит себя в центр всего. «Духовный мир» - это практическая «эгоцентричность» людей Церкви. В своей первой проповеди о тех, кто проповедовал Иисуса, но не хотел слышать о Кресте, Франциск сказал: «Когда мы идем без Креста, когда мы строим без Креста и когда мы исповедуем без Креста, мы не ученики Господа: мы мирские, мы епископы, священники, кардиналы, папы, но не ученики Господа "[6].

На самом деле это опасность гиперклерикализма - не только политического, но и морального. Для духовенства, являющегося пастырями овчарни, оно заключается в том, чтобы забыть, что они несут ответственность за это. Они считают себя лидерами против того, что Христос повелел им (Луки 22: 25-26): «Цари народов нацелены на них [...]. Вы не должны так себя вести. Пусть величайший из вас будет самым младшим, а высший - слугой!

У меня сложилось впечатление, что «духовный мир» будет руководящей идеей этого понтификата. Вспоминая это, Папа одновременно представляет нам, каким образом он берет свой собственный понтификат. И он понимает, что он дежурный, инструмент. И он делает это не для того, чтобы уменьшить важность института папства, но чтобы сделать его более христианским.

- Как папа понимает бедность?

Ks. Таноюарн : В своем обращении к дипломатическому корпусу Папа сказал, что существует материальная бедность и духовная бедность. Жорж Бернанос однажды сказал, что нам придется учить бедной бедности, потому что они жаждут богатства больше, чем богатых. Так что они не бедные Евангелия. Бедные евангелисты - это те, у кого бедные сердца. Бедность - это духовная добродетель, которая состоит в том, чтобы отдать себя Богу и избежать пребывания в центре. Бедность в учении Папы постоянно используется для критики тех священников или епископов, которые забывают, что их следует понимать.

Францисканская бедность также затрагивает вопросы, которые мы редко представляем. В эпоху Франциска Ассизского Церковь была богатой и торжествующей, но слишком человечной. Тогда святой услышал предложение: «Иди, восстанови мою церковь , потому что она рухнет!» Я думаю, что Папа хочет сделать что-то, что также будет иметь значение для евангелистов. В начале века их было 56 миллионов, сегодня - 560 миллионов. Всем тем, кто был евангелистом из-за своей бедности, Папа хочет показать, что суд, который они проводят против Церкви, имеет ложные основания.

- Знаете ли вы детали того, как был сделан этот удивительный выбор?

Ks. Барт : Никто из аналитиков или комментаторов не ожидал такого решения. Что случилось? Если мы верим самым информированным газетам и косвенно собираем конфиденциальные заявления от кардиналов, то, похоже, что с первого тура выборов сторонники кардинала Скола - кандидата, получившего лучшее резюме среди папабили Ратцингера, - поняли, что он получил гораздо меньше, чем ожидалось, сорок голосов позволяя ему рассчитывать на роль фаворита в последующих голосованиях. Затем они обратились к кардиналу Эрдо из Будапешта? Может быть, когда-нибудь мы узнаем. В то же время выяснилось, что лечебные промоутеры «меняют» кандидатуру, среди прочего кардиналы Sodano, Sandri, Re - как они говорят - «старая Курия», связанная с кардиналом Бертоном, превратила кандидатуру кардинала Шерера в Сан-Паулу в гораздо более эффективную кандидатуру кардинала Бергоглия. Они поддержали их в том числе Американские кардиналы. Эта внезапная фраза немного похожа на октябрьское изменение 1962 года с первых дней Ватикана II . Как и тогда, "Пачеллианская" Курия почти рассыпалась, как карточный домик, поэтому теперь восьмилетний "ресторан" Ратцингера распался. По крайней мере, когда дело доходит до Коллегии кардиналов. Обратите внимание, что ряд сторонников выбора нового Папы прекрасно понимают, что Папа не будет их инструментом. Они напоминают принца Салина о Леопарде , который сказал: «Если мы хотим, чтобы все оставалось как есть, все должно измениться».

Все ли изменится? Таковы были чувства и объяснения, данные сразу после выборов, особенно средствами массовой информации, которые в вопросах Церкви выбирают то, что им подходит. Продолжая сравнение с Ватиканом II , можно сказать, что точно так же, как именно Совет и «дух Совета», который укрепил инновационное движение, мы можем опасаться, что у нас будет Папа Франциск и «дух Папы Франциска», которые будут стремиться усилить неблагоприятную эволюцию ,

- Вы оптимист или пессимист? Что вы предсказываете во время этого понтификата?

Ks. Барт : я ни тот, ни другой, потому что у меня нет предварительного взгляда. Конечно, я не скрываю, что сожалею о том, что предыдущая эра, кажется, закрылась как скобка. Но я также абсолютно не думаю, что мы вернемся к самым «соборным» годам с точки зрения литургии, духовности духовенства и т. Д. Кроме того, я напоминаю вам, что «чистка» таких вопросов, как счета IOR, или банк Ватикана, или невероятная история утечек это не настоящая проблема. Настоящая проблема - огромная - это состояние католицизма спустя пятьдесят лет после Второго Ватиканского Собора. И это катастрофично. Поэтому, даже если бы все епископы мира отказались от автомобилей и водителей и путешествовали на метро или на велосипеде, это ничего не изменило бы.

Фактически, жертвой случившегося может стать «герменевтика преемственности». Легко видеть, что этот проект под патронажем Джозефа Ратцингера после « Отчета о состоянии веры» 1985 года, который позволил получить очень глубокое и многообещающее возвращение, также имел недостаток в том, что он предусматривал блокаду со стороны консерваторов. Сегодня вместе с папой Франциском мы стоим перед Советом как таковым. Мы сталкиваемся с литургической реформой - все равно, с «злоупотреблением» или без нее - до реформы без прикрытия, полностью обнаженной. И необходимо провести реальное обсуждение вопросов, которые сложны в наследии Совета. Конечно, все должно идти гладко, но просто. Я думаю, что снова кто-то обвинит меня в чрезмерном оптимизме ...

Ks. Таноюарн : Ну, Фрэнсис взялся за создание Папского Совета, состоящего из кардиналов со всех континентов. Этот совет дал бы направление Синодам, которые теперь являются собраниями, на которых главным образом состоят хлопки и из которых ничего не получается. Этот совет станет инструментом реформирования курии. Это превратило бы его в то, чем должна быть Курия - инструмент действия Папы.

Можно также подумать о девизе папского епископа: Miserando atque eligendo . Это часто переводится как «проявление милости и выбора». Однако, поскольку латынь лаконична, я думаю, что ее следует объяснить более подробно: «Проявлять милосердие и делать это». Ни за что, показывая любовь, ходить с сердцем в руке. Это должен быть выбор. Мы должны принять решение; пусть милость, которую мы намереваемся сделать вокруг нас, не будет спонтанной. Это должен быть выбор самой евангелизации, которая является высшим выражением милосердия.

обр. и толпа Моника Грудька-Холвуот

_________________________

[1] Это интервью является законченной версией текста, появившегося в газете «Présent», 23.03.2013.

[2] Хотя ситуация не самая плохая по сравнению с другими регионами Латинской Америки - ред. редактор

[3] См., Например, книгу Ponerse la patria al hombro [ Возьмите Родину на плечи ] 2004 года.

[4] См. Господа этого мира для сатаны (Иоанн 12,31 и Иоанн 14,30) - примечание. толпа.

[5] Карта. Анри де Любак, « Размышления о церкви» , Краков, 1997, с. 311-312.

[6] Сикстинская капелла, 14 марта 2013 г. - примечание. редактор