«Кажется, сегодня 1970-х никогда не было» - да, я помню, была английская статья о Райнере Вернере Фассбиндере, которую я читал в конце 90-х. И мне кажется, что 90-е годы никогда не заканчивались. Таким образом, я должен был бы мифологизировать их как любой, не примеряя, в 1960-х?
Наедине, я должен правильно вспомнить это время, сразу после поворота, вспомнить с ностальгией. Молодежь, учеба, первые отношения, первый секс, первый Варшавский кинофестиваль, первые публикации, первые поездки на Запад и т. Д. И т. Д. Однако, эта сентиментальная мелодия нарушается волнующим осознанием того, что эти надежды, мечты, обещания либо потерпели неудачу, либо исполнились в небольшой степени. И здесь я не имею в виду личные дела - давайте оставим их в стороне. Я имею в виду общественные дела, которые, как мне кажется, нельзя отделить от личного счастья.
Это такой замечательный и недооцененный фильм 1985 года, снятый Фредом Шепизи по пьесе Дэвида Хэйра (известного английского драматурга и сценариста, в том числе «Часов») - «Изобилие», что в переводе с польского означает «Изобилие». Это начинается в конце войны. Мерил Стрип играет храброго бойца сопротивления, борющегося за новый, прекрасный мир. Однажды ночью он переживает короткую, но напряженную связь с курьером, который приземляется в лесу с парашютом с какой-то важной миссией ... На следующий день мальчик должен идти дальше, но героиня узнает это одноразовое любовное свидание к «лучшему завтра», полное подобных экстазов и восторги. Будет воспоминание о той ночи, вернется в память в трудные времена.
Тогда мы смотрим дальнейшую жизнь Сьюзен. Женщина становится женой дипломата, входит в круг власти, увлекается романтикой. Ее жизнь отмечена только дальнейшими разочарованиями. Но в более широком контексте фильм также говорит о разочаровании в послевоенной Европе - разделенной, конформистской, несправедливой и лицемерной. Спустя годы героиня встречает своего возлюбленного из леса во второй раз. Они снова ложатся спать, только потому, что они просто неудачники, горькие алкоголики. С угла изобилия "нет верёвки". В последней последовательности фильм возвращается в прошлое. Это прекрасное солнечное утро, кто-то приносит известие об окончании войны. «Теперь будут только такие дни», - говорит Сьюзен.
Я говорю «Изобилие» так тщательно (и по памяти, так что извините, если я ошибаюсь), потому что в 90-х я тоже был в лесу. Как героиня Мерил Стрип, я думала, что с тех пор, как разразилась свобода и пришла демократия, вы, наконец, можете «сбросить пальто Конрада» (о, с каким волнением мы повторили эту цитату в колледже!) И просто наслаждаться жизнью. Я был глуп, молод и наивен. Надер, я постепенно начал понимать, что другие не хотят, чтобы я был слишком счастлив.
M. Maciejowski / предоставлено Galeria Raster. 1990-е годы - это не только десятилетие бедной, часто грязной политики. Это также время обширного, наглого клерикализации. Это время, когда отцы мультипликатора, герои пенополистирола и их разочарованные дети из правого или, точнее, правого ложе, пришли к власти - реальные, но прежде всего символические. Это время, когда мы с недоверием обнаружили, что герои подполья во многих случаях - обычные дебилы. И «мои пророки гнева становятся толстыми» - это я процитирую пророческий, номенклатурный , хит группы Perfect. Это время колокольни, которое ошибочно принимают за эго, которое можно только читать и исключать. Время художественного коллапса (см. Польское кино) и интеллектуального коллапса.

Я понимаю, что могу походить на одного из вышеупомянутых нежелательных сыновей Михника, у которых из-за разочарования и травмы отторжения у них начался запор. Но я не из этого помета. По правде говоря, в 90-х годах меня вообще не интересовало, что происходит в публичном пространстве. Я был слишком взволнован пиратскими кассетами западных исполнителей или открытием Парижа или Лондона. Культурная строгость была введена в пассивность и пассивность людей, которые, как и я, только поздно обнаружили, что они были его жертвами. Чувство вины за то, что я ничего не делал в то время, что я, по крайней мере, не бунтовал, также не позволяет мне наслаждаться воспоминаниями о 90-х годах. Сегодня монолит начинает немного разрушаться. Поздно. Слишком поздно

Я не люблю возвращаться в польское кино того десятилетия. Для этого я недавно видел «Дикие ночи» Сирила Колларда - фильм, который по разным причинам является квинтэссенцией моей эпохи. В значительной степени автобиографическая история о бисексуале, зараженном вирусом ВИЧ, была создана в 1992 году. Вскоре после премьеры 35-летний Коллард (также играющий главную роль) умер от СПИДа. Он не получал наград, великолепия и горячих дискуссий вокруг своей дебютной работы. Я видел «Дикие ночи» на вышеупомянутом моем первом Варшавском кинофестивале (позже их также отправили на так называемое нормальное распространение). Несмотря на смертельный контекст, я взял этот фильм в то время - с некоторым восторгом - как дыхание свободы, предвестник моральных свобод, которые Висла принесла через Вислу.

Сегодня мало кто помнит о Колларде. Это не стало легендой кино, какой-то французский Джеймс Дин. Возможно, потому что его бисексуальный разврат и стремление к пантеистической любви были, по сути, нарциссическими и онанистическими. И кроме того, теперь я вижу, что «Дикие ночи» ничего не открывали. Наоборот, они закрыты. Оргия и финита! Это продолжалось в течение 1960-х и 1970-х годов. В 1980-х годах десятилетие двадцатого века подошло к концу - был обнаружен вирус ВИЧ, который позволил Эросу охватить Танатоса, придать сексуальному поведению патетическое и эсхатологическое измерение, создать вокруг них новую мифологию. В 1990-х годах начался процесс нормализации - более безопасный секс и более надежные взносы (денежные средства). Кирилл Коллард, один из последних молодых богов СПИДа, окончательно умер. В католической Польше дикий капитализм был сумасшедшим, но мы могли только мечтать о диких ночах. Мы вежливо возложили руки на одеяло.

1990-е годы были десятилетием лохов, за которые мы платим сегодня. Иногда в значительной степени теряется. Хочу ли я отправиться на поиски этого потерянного времени? Вероятно, не обязательно.

Я понимаю, что могу походить на одного из вышеупомянутых нежелательных сыновей Михника, у которых из-за разочарования и травмы отторжения у них начался запор. Но я не из этого помета. По правде говоря, в 90-х годах меня вообще не интересовало, что происходит в публичном пространстве. Я был слишком взволнован пиратскими кассетами западных исполнителей или открытием Парижа или Лондона. Культурная строгость была введена в пассивность и пассивность людей, которые, как и я, только поздно обнаружили, что они были его жертвами. Чувство вины за то, что я ничего не делал в то время, что я, по крайней мере, не бунтовал, также не позволяет мне наслаждаться воспоминаниями о 90-х годах. Сегодня монолит начинает немного разрушаться. Поздно. Слишком поздно