Если есть место на Земле, где они поселились
все мечты человека с зари его мечты о существовании - это Индия.
Ромен Роллан

От космологических циклов до долей секунды

В традиционных индийских способах деления времени можно увидеть шестьдесят систем индивидуумов с действительно космологическим распространением

Каждое из великих веков ( махаджуг или чатурьюг ) делится на четыре века ( юга ): сати или крита (продолжительностью 4 × 432 000 земных лет), трета (3 × 432 000 лет), двапара (2 × 432 000 лет) и кали (432 000 лет). В настоящее время мы живем в Кали-югу , которая длится с полуночи, начиная с пятницы, 18 февраля (JD588465,5 или на рассвете этого дня) в 3102 году до н.э. согласно юлианскому календарю (это также дата смерти Кришны). Считается, что эта полночь знаменует собой одновременно начало солнечного года и лунного месяца. Основная работа для Сурджа Сиддханты , которая была создана в четвертом веке в Индии, говорит, что это также последняя связь всех видимых планет. Согласно индуистским верованиям, до конца нынешнего века беззакония Вишну должен спуститься на землю в форме десятого (Кришна был девятым), а также своего последнего воплощения ( аватара ) Калки - воина, который ездит на белом коне. Он извергнет зла ​​и пощадит добрых людей, которые породят людей золотого века, сатья югу . Многие преданные Сатья Саи Бабы считают его этим аватаром . Поэтому, хотя до конца традиционной Кали-юги еще далеко, Золотой Век ожидается уже в 21-м веке.

Современная наука и ведические знания

Леон Ледерман, лауреат Нобелевской премии по физике 1988 года, о чем говорится в ежемесячном издании « Прашанти Нилаям» , вдохновленном Сатья Саи Бабой, описал создание всей материи следующим образом: «Начиная от полной творческой энергии ( кудри Брахмы ) и заканчивая мельчайшей неделимой частицей творения» ( Брахма биджас ), основная форма творения имеет сферическую форму. Эти сфероиды сгруппированы в различные формы и создаются различные формы.
Каждый сфероид творения, от Брахма-локи до Брахма-биджи , движется по эллиптической или круговой орбите. Размеры Брахма-лока так же велики для планеты Земля, как планета Земля для протона и как протон для киски Брахмы . Все эти сфероиды созданы, управляются и приводятся в движение Космической Энергией ».
В одном из выступлений в 1979 году Сатья Саи Баба небрежно сказал что-то, что может вдохновить (или расстроить) астрономов и физиков. Вот фрагмент в более широком контексте (буквально):
Бхутха-акаша - это огромное безграничное пространство, в котором солнце и его планеты являются лишь крошечными узлами энергии. Он настолько велик, что свет от некоторых его звезд еще не достиг Земли, хотя когда они посылали его, Земля только формировалась. До них миллионы световых лет. Свет идет, скажем, 186 000 миль * в секунду (на самом деле скорость составляет 188 000 миль / с). Таким образом, вы можете представить чудовищность бхутха-акаши , которая включает в себя гораздо больше, чем все эти звезды.

Далее юга делится на 60-летние циклы. Нынешний цикл начался 30 марта 1987 года и продлится до апреля 2047 года. Каждый год в этом цикле имеет свое имя (от Прабхавы до Акшаджи), и, например, 1999 и 2000 годы нашего календаря в значительной степени совпадают с индуистскими годами Прамади и Wikrama.

Также в области меньших временных масштабов используется ряд экзотических единиц. У дня 30 мухуртов (часов) через 48 минут, и половина мухуртов называется Гатика или нади . В практическом разделении дня первые шесть гатиков после начала дня рано утром, а следующие шесть: «полдень», полдень, день и вечер: три сезона ( ямы ) видны ночью: первые шесть гатик после заката - ранняя ночь затем наступает полночь и конец рассвета, среди которых есть, среди прочего, винади (1/60 нади ) и гурвакшара, равные 1/60 винади .

В Ryg Veda (сборник гимнов и мантр) время как абстрактное понятие не существует. Этот человек, который является центром Космоса, создает время посредством ритуалов. Каждый жертвенный ритуал имеет свое определенное время и место. «Связи времени», связывающие определенные астрономические явления, являются подходящим временем, основной единицей времени является рассвет и сумерки самого ритуального значения - самых критических моментов, связывающих день и ночь. Персонификация времени - обычно бог Кала, но то же самое относится и к Сурье (Солнце), управляющее востоком и западом, и даже Джама (бог мертвых).
Цель всех индуистских духовных традиций - преодолеть время. Часто время преподносится как вечный турникет, который привязывает душу к временной жизни, полной невежества и страданий (так называемая сансара ). Освобождение из этой ловушки называется мокшей , а продвинутого аскета иногда называют кала-атита (тот, кто сокрушил время). В ведических текстах часто можно встретить описания «обмана» или «преодоления» времени. В Махабхарате написано, что «время» готовит все существа и «уничтожает все существа»; когда все остальное спит, «время бодрствует, время трудно победить». Интересно, что Йога-сутра представляет время как прерывистую серию «моментов» ( кшан ). Каждый из этих моментов длится столько, сколько атом ( ану ) начинает перемещаться из одного места в другое. И хотя время нереально, эти моменты должны быть такими.
И христианское богословие, и западная наука понимают начало Вселенной как точно определенную точку в далеком прошлом линейного времени, которого больше нет для нас. Тантра (система духовных практик), с другой стороны, воспринимает творение как непрерывный процесс, который всегда доступен нам. Тантрики представляют прошлое как существо, постоянно проецируемое из настоящего, как поток событий, вырванный из открытого рта монстра. Начало вещей не произошло в какой-то момент в прошлом, но прошлое постоянно проецируется из уст в пространстве и времени нашего сознания. оглядываясь назад "в рот монстра. В процессе медитации он может слиться в непрерывный акт творения, действующий через наше индивидуальное и коллективное сознание.
Джайнисты рассматривают время как колесо с шестью плавающими и шестью падающими спицами или эпохами, круг вращается вечно - у него никогда не было ни начала, ни конца. В буддизме время - «пожиратель», враг всех живых существ , Именно по прошествии времени существование полно страданий. Последнее заявление Бадди должно было начаться со слов: «Все вещи разваливаются ...»
За тысячи лет до рождения Христа древние индийцы разработали краткий календарь, основанный на систематических исследованиях Вед, движений и положений тел Солнечной системы и звезд. Этот календарь был подготовлен в форме альманаха под названием Панчанг . Это название происходит от пяти ( панкия ) типов данных (конечности, анга ), которые календарь представляет как функцию времени ( тити, накшатры , знаки зодиака, йога или конфигурации и так называемые наказания, которые являются конкретно астрологическими интервалами месяца).

Древний календарь

Самая старая календарная система, во многих отношениях составляющая основу классической системы, известна из текстов, датируемых несколькими тысячелетиями до нашей эры. Некоторые ссылки на лунно-солнечный календарь можно найти в гимнах « Риг Веда» , одной из четырех самых священных книг индуизма, датированных примерно 2000 г. до н.э. Литература периода 1300–300 гг. Н.э. содержит более подробную информацию.

Эта картина в основном согласуется с первым трактатом по подсчету времени, Jjotisa-wedanga (сопутствующий текст Вед о небесных телах) примерно с 100 г. до н.э., который дополняет вышеперечисленные разделения большей единицей - пятилетним периодом, называемым юга . Другое историческое разделение - полугодие, начало которого отмечало дни Солнца, проходящие через равноденствия: уттараяна (движение на север, это движение восхода солнца), весна и дакшинайана (движение на юг), осень.

Классический календарь

Астрономия в области Индии претерпела глубокую реформу в первые несколько веков нашей эры благодаря достижениям, достигнутым астрономами Вавилона и Греции. Традиционные календарные практики были введены тогда

В классической форме (согласно Surja Sididata ) индуистский календарь продолжается описанием, описанным выше, но с некоторыми улучшениями и усовершенствованиями. Хотя астрономия и исчисление времени изначально служили потребностям религиозных обрядов, отправная точка должна была быть правильно обозначена, а не для целей пророчества (хотя гороскопы были также поставлены в древности, о чем свидетельствует знаменитый эпос Рамаяны , Жизнь Рамы ), в то время Астрология приобрела значительную популярность. Параллельно со старым делением эклиптики на накшатры стало использоваться деление на знаки зодиака. Каждый накшат был разделен на четыре равные части по 3 ° 20 ', так что полный знак зодиака (30 °) был покрыт двумя накшатами и четвертью. Год начался с вхождения Солнца ( санкранти ) в знак Овна. Индуистские названия знаков зодиака - это, как правило, санскритские переводы имен, принятых на Западе, но, например, Стшелец называется дханус , что означает лук, Козерог - это макара или крокодил, а Водник - кумбха или кувшин для воды.

Из-за прецессии равноденствия и солнцестояния медленно движутся вдоль эклиптики к звездам. Мыс Баран, который несколько тысяч лет назад обозначил вход Солнца в знак Овна, теперь находится в Рыбах. Феномен прецессии привел к появлению двух методов расчета солнечных санкций (ввода) по отдельным признакам. В методе nirajan прецессия ( аджана) не принимается во внимание, что приводит к определению правильных дат ввода знаков, но неправильному назначению их равноденствиям и солнцестояниям. В системе саджана (с прецессией) даты солнцестояний и равноденствий определяются правильно, в то время как они неправильно идентифицируются с сансенда .

Современные западные ученые в целом согласны со временем эпической поэмы Рамаяна . Он расположен не ранее, чем примерно в 1500 г. до н.э., то есть на время вторжения ариев на юг Индии. Однако есть много признаков того, что история Индии намного старше. Некоторые индийцы даже утверждают, что все эти датировки и история вторжения ариев являются изобретением «империалистов» и что на самом деле арийцы были исконными жителями индийского субконтинента, а сама Рамаяна восходит к 8000 г. до н.э., т.е. в конце последнего оледенения. на длине юга согласно ведической традиции они предполагают, что Рама правил даже несколько сотен тысяч лет назад.
Недавно (1990 г.) работа Н. Нарасингха Рао под названием Дата Шри Рамы опубликована Международным обществом по исследованию древних цивилизаций. В этой книге автор представляет очень подробные расчеты, основанные на астрономо-астрологической информации, содержащейся в самой Рамаяне , и утверждает, что Рама родился 11 февраля 4433 г. до н.э. (согласно юлианскому календарю, JD102311) через 5 часов 11 минут после восхода солнца. Хотя текст перегружен многозначными числами, которые внушают уважение неспециалисту, сами счета и конечный результат могут вызвать серьезные сомнения в отношении астронома. Из беглого взгляда на эту работу (в библиотеке Высшего учебного заведения Сатья Саи образовательного комплекса Prasanthi Nilayam ) я предполагаю, что автор неправильно рассчитал положение Солнца и Луны для таких далеких эпох. По-видимому, он также игнорировал изменчивость вращения Земли. Согласно некоторым современным оценкам, в то время разница между четным динамическим временем (TDT, используемым для расчета положения небесных тел) и солнечным временем, связанным с вращением Земли (UT), составляла около 35 часов. Трудно оценить погрешность этой разницы, но она, безусловно, составляет не менее нескольких часов. Даже если предположить, что Рао правильно рассчитал фазу Луны, вы сразу можете сказать, что ее дата должна быть как минимум на один день раньше (10, а не 11 февраля).
Более любознательных читателей могут интересовать подробности из Рамаяны , на которых Рао основывал свои расчеты. Вот они: Рамачандра родился в Айодхье (недалеко от современного Файзабада) в первой половине года, в месяце Чайтра, в 9-й день суклы, под звездой Пурнавасу (Поллукс), синхалагна (созвездие Льва в восходящем) в период абхиджи (,, победа »(название 22-го созвездия лунного зодиака, к которому Луна в месяц Шайтра достигает через восемь дней после новолуния).

В то время как Солнечная система имеет решающее значение для астрологии, которая утверждает, что она управляет жизнью человека как личности или части сообщества, священный календарь управляется системой накшатр лунного света. Основной единицей является лунный день ( тити ) или 1/30 лунного месяца. Поскольку средний лунный месяц длится всего 29,5 дней, деление на тифи не совпадает с ходом естественных дней. Предполагалось, что данный день соответствует тифи, которая произошла на рассвете этого дня. Это приводит к тому, что десятины, начинающиеся после рассвета и заканчивающиеся перед следующим рассветом, опускаются в дни месяца (появляется разрыв количества дней).

В этом календаре дата события выглядит следующим образом: месяц, половина месяца (убывающая или прибывающая Луна), название (обычно число) тифи в этой половине и год эры, согласно которой автор насчитывал годы. Определение даты, особенно тифи , часто очень сложно, потому что это требует знания времени восхода в этот день и того, которое с 30-го числа месяца было действительным.

Вышеупомянутый 60-летний цикл связан с практикой использования даты VI в году в соответствии с местоположением Юпитера ( брихаспати ). Период syderic Юпитера составляет 11 лет и 314.6 дней, что означает, что после почти 12 лет это видно на тех же самых звездах. Его синодический период составляет чуть более 398 дней, чуть более года. Таким образом, в течение почти 12 лет он проходит через то же количество накаче, что и Солнце в течение года, а в течение года - как Солнце в течение одного месяца. Благодаря этому, дата года может быть задана как «месяц» 12-летнего цикла Юпитера, например, «великий месяц Шайтра». Пять 12-летних циклов Юпитера создают 60-летний «возраст».

Современный индийский календарь

Гражданский календарь

В результате календарной реформы 1957 года национальный календарь Индии стал лунно-солнечным календарем. Для гражданского использования обычно используется солнечный календарь, в котором високосные годы совпадают с григорианским календарем. Однако годы подсчитываются в соответствии с традиционной в индийской хронологии эпохи Чака, а продолжительность месяцев составляет 30 или 31 день, причем все 30-дневные месяцы сгруппированы осенью и зимой, когда Солнце после эклиптики движется немного быстрее. Названия месяцев взяты из традиции. Реформированный календарь пришелся на 1 мая 1879 года, эру Śaka, что соответствует 22 марта 1957 года. В високосные годы (то есть годы, которые после увеличения на 78 делятся на 4, за исключением 100 неделимых на 400), дополнительный день до месяца шайтры и года, тогда это 366 дней.

Согласно солнечному календарю отмечается несколько национальных праздников, таких как день независимости (15 августа) и традиционные, самым важным из которых является Макара Санкранти , 14 января, солнце как знак Козерога, которое начинается летним семестром ( уттараяна ), но на практике это объединено с древним фестивалем урожая (перед урожаем), который обычно празднуется в Южной Индии как фестиваль Понгал.

Табл. 1: Месяцы индийского гражданского и религиозного календаря. Столбцы «Дата» показывают даты григорианского календаря (month.day) в первый день данного гражданского месяца (слева) и религиозные (справа), столбцы «Длина» содержат продолжительность соответствующего месяца в днях.

Религиозный календарь

Помимо немногих, подавляющее большинство многочисленных индуистских праздников основаны на лунном календаре (он относится к определенным тифи ). Вы можете считать буквально сотни праздников, большинство из которых имеют небольшой диапазон, но некоторые отмечаются по всей Индии. Вышеупомянутый Комитет по реформе календаря, помимо установления правил гражданского календаря, устанавливает руководящие принципы для религиозных календарей, которые требуют расчета положений Солнца и Луны. Таблицы дней религиозных праздников готовятся Департаментом метеорологии Индии и публикуются в «Индийских астрономических эфемеридах» . Однако следует отметить, что многие местные издатели календарей по-прежнему используют традиционные концепции и конструкции, некоторые из которых датируются еще 1500 лет назад.

Аватар эпохи Двапара , Кришна, сказал: «Арджуна! Что именно люди выражают, когда говорят, что солнце взошло, а солнце зашло? Это так же, как их восприятие, не так ли? На самом деле солнце не встает и не заходит. Точно так же и со мной. Я не родился или я не умираю. Люди с общим интеллектом думают, что я родился много раз и каждый раз совершаю много подвигов. Всякий раз, когда возникает необходимость поднять мир, я проявляю себя, принимая Имя и Форму - вот и все; поэтому я осознаю все Мои проявления, все Мои проявления. Я всемогущ и всеведущ. Не только я - даже ты все знаешь. Но ваша мудрость скрыта от невежества. Я вся мудрость, поэтому я все знаю. Когда Солнце смотрит в зеркало, оно не теряет своей важности или великолепия. Это неподвижно; его слава не уменьшается. Точно так же Я проявляю себя как отражение в Природе, и это не умаляет недостатка Моей славы или положения. Я такой же всемогущий и всеведущий, как и всегда. Я нерожденный, бессмертный. Люди рождаются в результате заслуг и свитков, собранных в предыдущих рождениях. Может быть, вы думаете, что это относится и к аватарам . Нет. Ваше рождение проистекает из закона кармы (сумма поступков), а мой - лил (божественная игра). Причиной Моего рождения являются молитвы хороших людей. Это также из-за злых дел злодеев! "
Сатья Саи Баба сказал: « Аватары проявляют себя в покрытой юге , чтобы сохранить ведическую традицию, в трета югу - для защиты праведности и в двойном инкубаторе - чтобы провозгласить право на собственность. В покрытой юге аватар [Вишну в форме хаджрамвы] защищал Веды от разрушения , в эпоху трета [Рама] защищал женщину от клеветы, в возрасте двух лет ] Кришна защищал имущество от несправедливости. Теперь, в этом четвертом веке, Кали Юга , все эти три товара находятся в ужасной опасности. Веды издеваются, женщины искушаются недостойной жизнью, а законная собственность считается украденной! Вот почему у этого аватара тройная задача ».

Лунные месяцы измеряются ритмом нового, кришнапакша амаваса (в некоторых регионах: полная луна , ślaplapaksza purnima ). Каждый из этих месяцев получает название солнечного месяца, в котором начался лунный месяц. Если в одном солнечном месяце есть два узла, оба лунных месяца носят одно и то же имя, за исключением того, что первый получает адхику , или дополнительный или скачок. Год, в котором происходит этот случай, составляет 13 месяцев, и это происходит каждые 2-3 года. Меньше лет, когда короткий солнечный месяц не покроет ни одной новой луны. Тогда в календаре на этот год название этого солнечного месяца вообще не появляется. Исчезающий ( кшая ) месяц может произойти только вблизи прохождения Земли через перигелий. В таком году, в первой половине этого месяца в одном из месяцев будет два узла, что сделает год, несмотря ни на что, 12 лунными месяцами. Кшая годы появляются нерегулярно, каждые 19-141 год.

Важнее подвижные религиозные праздники Индии и их даты в 1999 году.

Махашиваратри (буквально великая ночь Шивы) - 15-я Кришна Магха; поклонение Господу Шиве; 14 февраля 1999 г.
Раманавами (буквально девятый Рама) - выпадает на 9-й день шуклы (после новолуния) в месяц шаджры; день рождения аватара Рамы; 24 марта 1999 г.
Gurupurnima (буквально полная луна) - полный день Луны в Асаде (конец июля - начало августа); поклонение гуру (духовному учителю) и в то же время почитание учителя поколений - знаменитой вьясы; 28 июля 1999 г.
Джанмаштс (буквально восьмой день рождения) - восьмой день Кришны (убывающая луна) Сраваны; день рождения Господа Кришны; 2 сентября 1999 г.
Ганеша Шатурти (4-я Ганеза) - в 4-й день Сухого Бхадры; последний день поклонения сочувствующему богу слонов Ганею, особенно торжественно отмечаемому в Мумбаи; 12 сентября 1999 г.
Дасара (буквально десять дней) - 10-й Асуина; празднование победы Рамы над демонической Раваной (отсюда и другое название: виджаядас) после девяти церемониальных дней Наваратри; 18 октября 1999 г.
Di (pa) wali (буквально шнуры, ряды огней) - от 14-го эгейского стекольщика до 2-го Кришна Картика; фестиваль огней в память о победе над демоном Нараки через Кришну и в северной Индии в честь радостного возвращения Рамы в Айодхью из 14-летнего изгнания; 7 ноября 1999 г.

Лунные месяцы делятся на 30 тифи или лунных дней. Каждый из этих дней определяет увеличение эклиптической длины Луны на 12 ° по длине Солнца, что означает эффективное изменение фазы Луны на 1/30 полного цикла. Продолжительность этих дней колеблется от 20 до 27 часов. В первой половине месяца, когда вы прибываете на Луну, называемую шуклой или светом, другой тити считается от 1 ( пратхама ) до 15 ( панчадани ). Подобные имена (первое, пятнадцатое) имеют дни второй половины месяца, известные как Кришна или Тьма. Обычному дню дается имя тити , которое преобладало на рассвете. Бывает, что тифи начнется на востоке и закончится до следующего восхода солнца, или начнется до восхода солнца и охватит следующий восток. В первом случае номер дня в расчетах не указывается, а во втором - два дня подряд обозначены одинаковым номером.

Как и в западной культуре, в Индии также используется деление на дни недели, а названия этих дней происходят от названий солнечной системы: rawi (wa) ra (солнечный день, воскресенье), сомавара (лунный день, понедельник), мангал (а) wa(ra) (dzień Marsa, wtorek), budhawara (dzień Merkurego, środa), guruwara lub bryhaspatiwara (dzień Jowisza, czwartek), śukrawara (dzień Wenus, piątek) i śaniwara (dzień Saturna, sobota).