- женщины в мифология
- Женщины и Семья
- Общество женщин в более широком
- Другие женщины
- Знаменитые римские женщины
- Заключение
Точная роль и статус женщины в Римский мир, да и вообще в большинстве древних обществ, часто скрывался из-за предвзятости как древних писателей-мужчин, так и ученых-мужчин 19-20 века н.э., ситуация, которую сравнительно недавно исправила современная ученость, стремившаяся более объективно оценивать положение женщин, права , обязанности, представительство в искусстве и повседневной жизни; и все это из почти исключительно мужского исходного материала, касающегося доминирующего мужчинами римского мира.
женщины в мифология
В отличие от некоторых других древних культур, таких как греки, которые сформировали миф о сотворении мира, где женщина была существом, вторичным по отношению к мужчине, а точнее, в форме бандура Принося несчастье и пороки, римляне придерживались более нейтрального подхода, когда человечество, а не мужчина, было создано богами из земли и воды. Овидий Метаморфозы , например, не уточняют, был ли первый человек мужчиной или женщиной. По крайней мере, в физическом смысле мужчины и женщины не считались принадлежащими к другому виду, как в греческий мир, взгляд часто повторяется в римских медицинских трактатах.
Один из самых известных ранних эпизодов в Римская мифология это многое говорит об отношении к женщинам - изнасилование сабинянок. По сюжету, первые поселенцы Рим похищали женщин из соседних племен, принимая их за своих жен. Одной из причин этого действия могло быть желание сформировать местные альянсы через кровные узы. Естественно, эти племена стремились вернуть себе женщин и поэтому объявили война , Тем не менее, похищенные женщины - во главе с Герсилией, женой Ромул - На самом деле пытались вмешаться на этом этапе, чтобы предотвратить кровопролитие. История повторяет важную роль, которую женщины играли в объединении семей в римском обществе - их семьи рождения, а затем брака.
Женщины и Семья
Во многих случаях римские женщины были тесно связаны с их предполагаемой ролью в обществе - обязанностью ухаживать за домом и заботиться о семье ( pietas familiae ), в частности, иметь законных детей, следствием чего стал ранний брак ( иногда даже до полового созревания, но обычно около 20 лет), чтобы женщина не имела сексуальной истории, которая могла бы смутить будущего мужа. В римской семье преобладали мужчины, как правило, во главе с самой старшей мужской фигурой ( paterfamilias ). Женщины были подчинены, и это отражено в римской практике именования. У граждан мужского пола было три имени: praenomen, nomen и cognomen, в то время как все женщины в одной семье упоминались с использованием женской версии фамилии. Замужняя женщина может сохранить свою девичью фамилию или обратиться к ней с использованием имени ее мужа (например, Цицерон Терентия). В пределах семьи женщины будут заниматься домашним хозяйством и его рабской рабочей силой, заниматься ремеслом, а женщины из высшего класса могут также изучать такие академические предметы, как литература а также философия ,
Эта тесная зависимость женщин от их родственников-мужчин была также отражена в таких вопросах, как право и финансы, когда женщины были юридически обязаны, чтобы назначенный член семьи мужского пола действовал в их интересах ( Tutela mulierum perpetua ). Единственными исключениями из этого соглашения были женщины с тремя детьми (ок. 17 г. до н.э.), освобожденные женщины с четырьмя детьми и Вестал Девы. Это правило было разработано, чтобы сохранить собственность, особенно наследуемую, в контролируемой мужчинами семье, даже если дети мужского и женского пола имели равные права наследования в соответствии с Римское право , Однако на практике семьи, возможно, не всегда следовали букве закона в этой области, как и во многих других вопросах, и есть свидетельства того, что женщины занимаются своими собственными финансовыми делами, владеют бизнесом, управляют имуществом и т. Д., Особенно в случаях где основной мужчина семьи погиб во время военной кампании.
Другое, еще более шовинистическое объяснение этого правила, которое позволяло женщинам наследовать и владеть, но не контролировать собственность, заключалось в том, что они считались неспособными управлять такими делами для себя. Например, Цицерон излагал мнение о том, что у женщин слабое суждение ( infirmitas consilii ). Римское право, тем не менее, по крайней мере предусматривало, что имущество жены должно храниться отдельно от имущества ее мужа (за исключением приданого), и оно может быть возвращено после развода. Разделение путем развода было легко достигнуто обеими сторонами в соответствии с римским законодательством, но любые дети в паре по закону принадлежали отцу или ближайшему родственнику мужского пола, если он больше не жил. Позже империя и особенно в соответствии с законодательством, наложенным Константин Развод стал намного сложнее, особенно для женской вечеринки.
Общество женщин в более широком
Римские женщины играли очень ограниченную роль в общественной жизни. Они не могли присутствовать, выступать или голосовать на политических собраниях, и они не могли занимать какую-либо политическую ответственность. Хотя это правда, что некоторые женщины с влиятельными партнерами могут влиять на общественные дела через своих мужей, это были исключения. Также интересно отметить, что те женщины, которые имеют политическую власть в Римская литература очень часто представляются мотивированными такими негативными эмоциями, как злость и ревность, и, кроме того, их действия обычно используются, чтобы показать свои мужские отношения в плохом свете. У римских женщин из низших слоев общества была публичная жизнь, потому что они должны были зарабатывать на жизнь. Типичные рабочие места, выполняемые такими женщинами, были в сельское хозяйство , рынки, ремесла , как акушерки и как кормилицы.
Римская религия доминировали мужчины, но были заметные исключения, когда женщины играли более публичную роль, такие как жрицы Isis (в имперский период) и весталы. Эти последние женщины, Вестальные Девы, служили в течение 30 лет в культе Веста и они участвовали во многих религиозных церемониях, даже выполняя жертвенные обряды, роль, которую обычно отводят священникам-мужчинам. Было также несколько женских фестивалей, таких как Bona Dea и некоторые город культы, например, Цереры. Женщины также должны играть определенную роль в иудейство а также христианство но, опять же, это будут люди, которые обсуждают, что может повлечь за собой эта роль.
Другие женщины
Римские женщины могли быть разделены (не всегда абсолютно ясно) между теми, кого считали респектабельными, и теми, кто не был. Многие римские мужчины придерживались несколько лицемерной позиции, что их женские отношения должны быть честными и целомудренными защитниками морали, и в то же время они были более чем готовы воспользоваться услугами любовников и проституток.
Чтобы напомнить всем, кто есть кто, одежда стала полезным инструментом. Респектабельные женщины носили длинные платья или столы , мантию ( палла ) и завязывали волосы ( виттаэ ), тогда как проститутки носили тогу. Если уважаемая женщина была признана виновной в прелюбодеянии, одним из наказаний было носить тогу. Интересно, что женщины считались принадлежащими либо к одной группе, либо к другой (третьей категории не было), но в то же время было необходимо идентифицировать их с визуальными признаками, чтобы не возникла путаница. Различие между этими двумя группами было не просто моральным для проституток, и другие женщины из низшего класса имели еще меньше прав, чем женщины с более высоким социальным статусом. Например, проститутки и официантки не могут преследовать в судебном порядке за изнасилование, а изнасилование рабов рассматривалось просто как ущерб имуществу, понесенный владельцем.
Знаменитые римские женщины
Некоторые римские женщины поднимались выше ограниченной роли семьи и домашнего опекуна, которую общество предписывало и достигало позиций реального влияния. Гортензия одна из самых ранних. В 42 году до н.э. она выступила с знаменитой речью на Римском форуме, вопреки предложению триумвирата обложить налогом богатство самых богатых женщин Рима, чтобы финансировать войну против Цезарь убийцы. Другими женщинами, вызвавшими рябь в общественных водах, были Корнелия (мать братьев Гракки), Сервилия (сводная сестра Катона и мать Брута) и Фульвия (жена Марк Антоний ). С приходом императоров их матери, жены, сестры и даже дочери могли оказывать значительное политическое влияние, а также крупные строительные проекты часто стали спонсироваться и посвящаться этим женщинам. Одной из самых знаменитых жен императора была Юлия Домна (170-217 гг. Н.э.), жена Септимий Северус и мать Каракалла , Юлии дали титул Августы, и она была известным покровителем искусств, в частности литературы и философии. В своей насыщенной жизни она также была жрицей в Сирия отправился в Великобритания и когда Каракалла стал императором, ей было присвоено внушительное звание «мать сената и отечества». В поздней античности существовала самая известная женщина-философ древности, Александрийская Гипатия , Она написала несколько трактатов и стала главой неоплатонической школы в египтянин город, но был жестоко убит христианской толпой в 415 году н.э.
Заключение
Таким образом, римские законы и социальные нормы были в значительной степени ориентированы на мужчин, но полное практическое применение этих законов и подходов в конкретных случаях зачастую трудно определить, тем более что почти весь исходный материал с мужской точки зрения и элитный. на это. То, что женщины считались низшими с юридической точки зрения, очевидно, но есть также бесчисленные тексты, надписи и даже идеализированный портрет скульптура которые указывают на оценку римского мужчины, восхищение и даже страх женщин и их роль в повседневной жизни. Римские мужчины не считали женщин равными, но и не ненавидели их. Возможно, амбивалентное отношение римских мужчин к своим женщинам лучше всего выражено словами Метелла Нумидикуса, который был процитирован в речи Огастес Когда император выступил на собрании, «природа сделала так, что мы не можем жить с ними особенно комфортно, но мы не можем жить без них вообще».
Эта статья была проверена на точность, надежность и соответствие академическим стандартам до публикации.