Арт Хоум | ARTH курсы | АРТ 209 Главная |

Основные греческие и римские боги

(адаптировано из Лори Шнайдер Адамс, Art Across Time , 2-е изд., стр. 142)

Зевс муж и брат Геры Кинг и отец богов неба. Удар молнии, орел. Жена Юпитера Гера и сестра Зевса Королевы и мать богов; женщины, брак, материнство. вуаль, кукушка, гранат, павлин юнона Афина дочь Зевса, но не Геры. Возникшая из головы Зевса полностью сформировалась. война (стратегия), мудрость, ткачество, защитник Афинской Совы, Доспехи, щит, горгонейон (голова Медузы на нагрудной пластине) Минерва Арес, сын Геры и Зевса, война, борьба, слепое мужество Доспехи Марс Афродита

Гомер: дочь Зевса и Дионы (Титан);

Гесиод: она возникла из морской пены, которая образовалась вокруг отрубленных гениталий Урана.

любовь, красавица купидон, Эрос (ее сын) Венера Аполлон, сын Зевса и Лето (дочь Титанов Кой и Феб); брат Артемиды солнечный свет, разум, пророчество, медицина, музыкальная лира, лук, колчан Феб Гелиос, позже отождествленный с Аполлоном Солнцем, Феобус Артемида, дочь Зевса и Лето; сестра Аполлона. лунный свет, охота, роды, лук, стрелы, собаки Дианы Селены, позже отождествленные с Артемидой. Луна Полумесяц, луна Диана Гермес, сын Зевса и Майи (старшая дочь Атласа Титана) Мужчина-посланник богов; обманщик и вор; удачи, богатства, путешествий, мечтаний, красноречия. Крылатые сандалии, крылатая кепка, кадуцей (крылатый посох, обвитый змеями) Меркурий Аид, брат Зевса и муж Персефоны. Правитель подземного царства Цербер (трехголовая собака), Плутон Дионис, сын Зевса и Семелы (дочь Кадма, царя Фив) Вино, театр, виноград, шкура пантеры Тирсос (посох), винный кубок Бахуса Гефеста, сын Геры Огня, искусство кузнеца, ремесла. Молоток, щипцы, хроманая нога Вулкана, Гестия, сестра Зевса Харт, домашний огонь, семейный очаг Веста, Деметра, сестра Зевса Земледелия, зерновые колосья пшеницы, факел Церера Посейдона, брат Зевса, Морской трезубец, конь Нептун, Геракл, сын Зевса и смертная женщина. Единственный герой, допущенный богами на гору Олимп и получивший бессмертие. Сила Львиная кожа, дубина, лук и колчан Геркулес Эрос, сын Афродиты Любовь Лук и стрелы, крылья Амор / Амур Персефона, дочь Зевса и Деметры, жена Скипетра подземного мира Аида, гранат Виктория

Великая богиня

"Венера Виллендорфская", ок. 30 000-25 000 до н.э., палеолит (см. Веб-страницы, построенные Кристофером Уиткомбом, посвященные Венера Виллендорфская )

До введения патриархальной системы мужских небесных богов в ранней Европе господствовала так называемая Великая Богиня, мощная, творческая сила, которая посредством партеногенеза (зачатия без секса) породила вселенную. Она была источником великого цикла существования - жизни, смерти, возрождения. Великая Богиня появляется в мифологиях со всего мира:

Греческая Гея и Деметра Римская Церера, Теллус и Терра Матер Египетская Исида Шумерская Инанна Вавилонская Иштар Скандинавия Нертус

Великая Богиня объединяет в себе противоположности: свет / тьму, верхний и нижний миры, рождение-смерть-и перерождение. Она и ужасающая, и благотворная.

Посмотрите эссе Криса Виткомба о Минойская змея богиня ,

Так называемая Богиня Змей из Кносса, возможно, представляет Великую Богиню так, как она была задумана в минойской культуре. Мы должны быть осторожны, чтобы не заглянуть в змей, удерживаемых этой фигурой, злых сил, связанных со змеями, в таких историях, как Эдемский сад и Медуза, которые доминируют в западной культуре. Змей - это тотем циклов жизни, смерти, возрождения и времен года. Это связь с плодородной землей и с подземным миром. Это также символизирует бессмертие, поскольку, как думали, пролило его кожу на неопределенный срок.

Единство Великой Богини разделяется в греческой мифологии. Многие ученые утверждают, что это разделение происходит с появлением новой культуры и религиозного воображения. Индоевропейцы, такие как так называемые дорийцы, которые, по-видимому, вторглись в восточное Средиземноморье в конце второго тысячелетия, представили мужских небесных богов и гораздо более милитаристскую культуру.

Олимпийские боги в конечном итоге произошли от Геи. Согласно рассказу Гесиода о сотворении вселенной, представленному в его Теогонии , Гея вместе с Тартом и Эросом родилась из Хаоса или одновременно. Без пары она партеногенетически родила Уран (небо), Оуреа (горы) и Понт (море). С Ураном Гея родила Титанов и Циклопов. Гея призывала Кронуса, старшего Титана, принять серп и кастрировать его отца Урана. Кронос через Рею стал отцом старших олимпийских богов (Зевса, Геры, Деметры, Гестии, Посейдона и Аида). В свою очередь, Зевс, младший сын Реи, опрокинул своего отца Кроноса. Хотя Гея поощряла вознесение Зевса к царю олимпийцев, она в конечном итоге обернулась против него. Она поставила своего потомка монстра Тифея и Гигантов против Зевса, который в конечном счете одержал победу. В древнегреческой мифологии прямое происхождение Геи отождествляется с хтоническими силами (от земли), которые подчиняются олимпийцам и их последователям.

Этот миф о преемственности и господство Зевса и олимпийских богов над хтоническими силами Геи и ее отпрысков повторяет введение патриархальных индоевропейских небесных богов в средиземноморский мир и подчинение Великой богини. Ученые, исследующие остатки минойской культуры, задались вопросом, было ли это матриархальным обществом. Нет уверенности в этом заключении, но для исторического периода греческой культуры, охватывающего, по крайней мере, восьмой век до н.э., матриархат представлял собой противоположность всему, что было греческим, цивилизованным и «нормальным». Матриархат считался ужасной и хаотичной альтернативой патриархату и, таким образом, служил инструментом для объяснения и подтверждения патриархальных институтов, обычаев и ценностей.

С установлением превосходства Зевса и других олимпийских богов положение Геи затмевается. Деметра, сестра Зевса, включает в себя многие аспекты Великой Богини, в то время как различные функции Геи разделены между богинями. Под олимпийскими богами земля и небо разделены вечно. В мифе герои и боги созданы для того, чтобы доминировать и подчинять женские и природные силы снова и снова в различных формах, наиболее распространенными из которых являются гигантские змеи и змеиные монстры. Хтоническая идентичность Великой Богини ассоциируется с силами тьмы, хаоса и смерти, которые должны быть подчинены олимпийскими богами. То, что было циклическим с Великой Богиней, обрывается так, что вместо того, чтобы быть связанным с циклом жизни, смерти и возрождения, она отождествляется с отрицательными функциями.

Метоп из Храма в Селине (ок. 550-540), показывающий, что Персей убивает Медузу, глядя на Афину. Пегас, крылатый конь, который возник из отрезанной шеи, удерживается Медузой. Персей передал голову Медузы Афине, которая установила ее на своем нагруднике - горгонейон .

Сравнение одного из большого числа представлений о истории Персей Медузы от древнегреческого искусства до богини минойских змей иллюстрирует глубокие перемены, произошедшие с превосходством олимпийских богов. Поразительным аспектом Богини Змей является ее фронтальность в сочетании с ее гипнотическим взглядом. Сила этого взгляда, вероятно, была предназначена для того, чтобы поразить первоначальных зрителей сильным религиозным чувством ужаса и страха. Это выражение выходит за рамки категорий добра и зла. С другой стороны, это был вид «ужасного» облика Медузы, который превратил людей в камень. Мощный взгляд в минойской работе становится полностью отрицательным и демонизированным, и его нужно преодолеть в образе Медузы. Персей, сын Зевса и смертные Данаи, убивает Медузу своим мечом, и таким образом он уничтожает ужасающие хтонические силы женщины (подробнее о Медузе см. Статью Алисия Ле Ван ).

Следующий отрывок из « Мифологии Снегирь» показывает, как демонизация Медузы сохраняется в нашем современном воображении:

Медуза была ужасным монстром, который опустошил страну. Когда-то она была прекрасной девой, волосы которой были ее главной славой, но, поскольку она осмелилась соперничать в красоте с Афиной, богиня лишила ее чар и превратила свои красивые локоны в шипящих змей. Она стала жестоким монстром с таким пугающим аспектом, что ни одно живое существо не могло увидеть ее, не превратившись в камень. Вокруг пещеры, где она обитала, можно было увидеть каменные фигуры людей и животных, которые случайно мельком увидели ее и окаменели от вида. Персей, одобренный Афиной и Гермесом, первый из которых предоставил ему свой щит, а второй его крылатые туфли, подошел к Медузе, пока она спала, и стараясь не смотреть прямо на нее, а руководствовался ее изображением, отраженным в ярком щите, который он понес, он отрубил ей голову и отдал Афине, которая установила это в середине ее Эгиды.

История Медузы вновь возникла в постструктуралистской литературной теории. Элен Сиксус в 1971 году опубликовала влиятельное эссе под названием «Смех Медузы». Для этого см. Обсуждение на веб-странице под названием Элен Сиксус "Смех Медузы" ,

Интернет-ресурсы:

Классический миф: древние источники Этот сайт объединяет древние тексты и изображения, доступные в Интернете, о главных фигурах греческой и римской мифологии. Несмотря на то, что основное внимание уделяется древним источникам и иллюстрациям, некоторые изображения эпохи Возрождения были включены.

Mythography ,