1. Апостол Павел: мы любим ненавидеть Карен Армстронг Новый урожай, 143 с., $ 20,00 Кто сделал раннее...
2. Призыв Павла к мессианской жизни: политическое богословие и грядущее пробуждение
3. Ницше против Павла

Апостол Павел: мы любим ненавидеть

Карен Армстронг

Новый урожай, 143 с., $ 20,00

Кто сделал раннее христианство ?: Еврейская жизнь апостола Павла

Джон Г. Гагер

Издательство Колумбийского университета, 192 с., 30,00 $

Призыв Павла к мессианской жизни: политическое богословие и грядущее пробуждение

Л. Л. Уэлборн

Издательство Колумбийского университета, 128 с., $ 28,00 (статья)

Ницше против Павла

Абед Аззам

Издательство Колумбийского университета, 209 с., $ 28,00 (статья)

Художественно-исторический музей, Вена / Erich Lessing / Ресурс искусстваParmigianino: Обращение святого Павла , около 1527 г.

Я сомневаюсь, что Карен Армстронг действительно верит в то, что Святой Павел является «апостолом, которого мы любим ненавидеть», как гласит подзаголовок ее книги, не в последнюю очередь потому, что ее взгляд на него настолько уравновешен и хорошо информирован. Но она ясно показывает, что он - самая загадочная и противоречивая фигура в ранней истории христианства. Он был евреем из Тарса, в нынешней юго-восточной Турции, и гражданином Рима. Его еврейское имя было Саул, а Павел - римское. Он пробился из Тарса в Палестину, где стал яростным противником растущего движения, которое начал Иисус, - движения, которое евреи и римляне опасались как потенциально крамольного, именно потому, что оно составляло, как справедливо называет это Армстронг, «секту внутри Иудаизм »и имел в этом случае своего Мессию.

Соучастие Павла в побивании камнями в Иерусалиме Стефана, первого христианского мученика, как сообщается в Деяниях Апостолов, остается одним из самых шокирующих эпизодов в его карьере. Позже он посвятил себя распространению послания Иисуса, последователи которого приняли его как Христа (помазанника), что было греческим эквивалентом Мессии. Но Павел никогда не встречал Иисуса и даже не слышал, как он проповедовал. Только один раз он услышал свой голос, и это было во время чудесного откровения на пути в Дамаск, когда Иисус обратился к нему после Распятия. Воскресший Христос хотел знать, почему Павел преследовал его.

Это драматическое откровение, которое привело к мгновенному обращению Павла, однако, не сразу открыло его обширные путешествия, для которых он наиболее известен, для продвижения учений Иисуса. Павел не был одним из первых двенадцати апостолов, но так как одиннадцать из них (Иуда Искариот умер) видел Иисуса после своего воскресения, Павел решил по своей встрече с воскресшим Иисусом, что он тоже был апостолом. Несмотря на это, он осторожно решил не противостоять другим апостолам в Иерусалиме, которые могли обоснованно поставить под сомнение столь резкое изменение в одном из своих самых энергичных преследователей.

Вместо этого он решил, как он позже написал Галатам, путешествовать по Аравии. Почему он туда поехал и что он сделал, никто не знает, хотя Карен Армстронг подозревает, что его умение как изготовителя палаток было бы полезно среди кочевников, которые были известны как обитатели палаток ( skênitai ). Она также размышляет о том, что он, возможно, был вдохновлен размышлять об Аврааме как об отце евреев, хотя Авраам не был рожден евреем, или о Моисее, который получил Тору не так далеко на Синае.

В конечном итоге Павел вернулся в Дамаск, который попал под контроль набатейских арабов. Он был вынужден совершить позорный побег из городской стены в корзине, якобы, чтобы избежать ...

Это эксклюзивный контент только для подписчиков.
Попробуйте два месяца неограниченного доступа к The New York Review всего за 1 доллар в месяц.

Посмотреть предложение

Продолжайте читать эту статью и еще тысячи из нашего полного 55-летнего архива за низкую начальную ставку - всего 1 доллар в месяц.

Если вы уже являетесь подписчиком, убедитесь, что вы вошли в систему на вашу учетную запись nybooks.com. Вам также может понадобиться привязать учетную запись вашего веб-сайта к вашей подписке, что вы можете сделать Вот ,