1. Как изменилась Римская империя при Константине I Великом?
2. Карьера и конверсия
3. Приверженность христианству
4. Последние годы
5. наследие

Константин I , по имени Константин Великий , латынь в полном объеме Флавий Валерий Константин , (родился 27 февраля, после 280 г. н. Э., Naissus , Мезия [сейчас Ниш, Сербия] - умер 22 мая 337 года в Анкироне Никомедии , Вифинии [сейчас Измит, Турция]), первый Римский император исповедовать христианство , Он не только инициировал эволюцию империи в христианское государство, но и дал импульс для исключительно христианского культура что подготовило почву для роста византийский и западный средневековый культура.

Лучшие вопросы

Как изменилась Римская империя при Константине I Великом?

Каковы были отношения Константина с христианством?

С какими войнами боролся Константин?

Что построил Константин?

Какова была семейная жизнь Константина?

Константин родился, вероятно, в конце 280-х гг. Типичный продукт военного руководящего класса в конце 3-го века, он был сыном Флавия Валерия Констанция, офицера армии, и его жены (или наложницы) Елены. В 293 году его отец был повышен до звания кесаря ​​или заместителя императора (как Констанций I Хлор ) и был отправлен на службу под Огастес (Император) Максимиан на Западе. В 289 году Констанций отделился от Елены, чтобы жениться на падчерице Максимиана, а Константин был воспитан в Восточной империи при дворе старшего императора Диоклетиан в Никомедии (современный Измит, Турция ). Константин был молодым от своего будущего панегиста, Евсевий , епископ Кесарии, проходя с Диоклетианом через Палестину на пути к войне в Египет ,

Карьера и конверсия

Опыт Константина как члена императорского двора латынь - говорящий институт - в восточных губерниях оставил на нем длительный отпечаток. Получив образование ниже самых высоких литературных стандартов того времени, он всегда чувствовал себя лучше на латыни, чем в греческий : позже в жизни он имел привычку доставлять назидательный проповеди, которые он будет составлять на латыни и произносить на греческом языке из профессиональных переводов. христианство он встречался в придворных кругах, а также в городах Востока; и с 303 года, во время великих гонений на христиан, которые начались при дворе Диоклетиана в Никомедии и были особенно усилены в восточных частях империи, христианство стало главной проблемой государственной политики. Возможно даже, что члены семьи Константина были христианами.

В 305 году два императора, Диоклетиан и Максимиан, отрекся На смену им придут их заместители императоры, Галерий и Констанций. Последние были заменены Галерий Валерий Максимин на востоке и Флавий Валерий Северус на западе константин передается. Констанций попросил присутствия сына у Галерия, а Константин пробился через территорию враждебного Северуса, чтобы присоединиться к отцу в Гесориаке (современный Boulogne , Франция ). Они вместе пересеклись в Британию и сражались на севере перед смертью Констанция в Эборакуме (современный Йорк ) в 306. Немедленно провозглашенный императором армией, Константин погрузился в сложную серию гражданских войн, в которых Maxentius , сын Максимиан восстали в Риме; с помощью своего отца Максенция подавил Северуса, который был провозглашен Западным императором Галерием и которого затем сменил Лициний. Когда Максимиан был отклонен его сыном, он присоединился к Константину в Галлия только для того, чтобы предать Константина и быть убитым или вынужденным совершить самоубийство (310). Константин, который в 307 году женился на дочери Максимиана Фаусте как его второй жене, вторгся Италия в 312 году и после молниеносной кампании победил своего зятя Максенция на Мильвийском мосту возле Рим , Затем он подтвердил союз, с которым он уже вступил Лициний (Галерий умер в 311 году): Константин стал западным император и Лициний разделил Восток со своим соперником Максимином. Лициний победил Максимина и стал единственным восточным императором, но потерял территорию в Балканы Константину в 316 году. После дальнейшего периода напряженности Константин напал на Лициния в 324 году, направив его в Адрианополь и Хризополис (соответственно, современные Эдирне и Ускюдар, Турция) и став единственным императором Востока и Запада.

Факты имеют значение. Поддержите правду и откройте все содержание Британики. Начните бесплатную пробную версию сегодня

Всю свою жизнь Константин приписывал свой успех обращению в христианство и поддержке христианского Бога. Триумфальная арка воздвигнутый в его честь в Риме после поражения Максенция, приписал победу «вдохновению Божественности», а также собственному гению Константина. Статуя, установленная в то же время, показала, что сам Константин держал в руках крест и легенда «Этим спасительным знаком я избавил ваш город от тиран и восстановил свободу Сенату и народу Рима ». После своей победы над Лицинием в 324 году Константин написал, что он прибыл с самых дальних берегов Британии как Божий избранный инструмент для подавления нечестия и в письме к персидскому царю Шапур II он провозгласил, что благодаря божественной силе Бога он пришел, чтобы принести мир и процветание во все страны.

Константина соблюдение с христианством было тесно связано с его приходом к власти. Он сражался в битве Мильвийский мост во имя христианского бога, получив инструкции во сне нарисовать христианский вензель ( ) на щитах своих войск. Это рассказ христианского апологета Лактанций , Несколько иная версия, предложенная Евсевием, рассказывает о видении, которое увидел Константин во время похода против Максенция, в котором христианский знак появился в небе с легендой «В этом знаке победить». Несмотря на собственную власть императора в этом отношении данное Евсевию в позднем возрасте, оно в целом более проблематично, чем другое, но религиозный опыт в походе из Галлии также подсказывает языческий оратор, который в своей речи 310 упомянул видение Аполлон получил Константин в храме в Галлии.

Однако предполагать, что обращение Константина было «политически мотивированным», мало что значит в эпоху, когда каждый грек или римлянин ожидал, что политический успех следует из религиозного благочестия. Сама гражданская война способствовала религиозному соперничеству, каждая из сторон заручилась своей божественной поддержкой, и было бы весьма распространенным считать, что Константин должен был искать божественную помощь для своего притязания на власть и божественного оправдания для его приобретения. Что примечательно, так это дальнейшее развитие Константином его нового религиозного верность к сильной личной приверженности.

Приверженность христианству

Вскоре после поражения Максенция Константин встретился с Лицинием в Медиолане (современный Милан), чтобы подтвердить ряд политических и династических договоренностей. Продукт этой встречи стал известен как Миланский эдикт , что расширило терпимость христиан и восстановило любую личную и корпоративную собственность, которая была конфискована во время преследования. сохранившийся Копии этого указа на самом деле размещены Лицинием в восточной части империи. Но Константин вышел далеко за рамки совместной политики, согласованной в Mediolanum. К 313 он уже пожертвовал епископ Рима Императорская собственность Латеранского, где новый собор , Базилика Константиниана (сейчас Сан Джованни в латерано) скоро встал. Церковь Св. Себастьяна также, вероятно, была начата в это время, и именно в эти первые годы его правления Константин начал издавать законы, передающие церкви и ее духовенству фискальные и юридические привилегии и иммунитеты от гражданского бремени. Как он сказал в письме 313 к проконсулу Африка Христианское духовенство не должно отвлекаться на светский отделений от своих религиозных обязанностей «… поскольку, когда они свободны оказывать высшее служение Божеству, очевидно, что они приносят большую пользу государственным делам». В другом таком письме, адресованном епископу Карфагенскому, Константин упомянул Испанский епископ Hosius Он был важен позже в царствование в качестве своего советника и, возможно, - поскольку он вполне мог быть с Константином в Галлии до похода против Максенция - сыграл важную роль в обращении императора.

Личность Константина теология »С особой ясностью вытекает из замечательной серии писем от 313 до начала 320-х годов, касающихся Donatist раскол в Северная Африка , донатисты утверждал, что те священники и епископы, которые когда-то отошли от христианской веры, не могут быть вновь допущены в церковь. Главной заботой Константина было то, что разделенная церковь оскорбит христианского Бога и принесет божественное отмщение на Римскую империю и самого Константина. схизма по мнению Константина, был вдохновлен сатана , Его партизаны действовали вопреки помилование из Христос за что они могут ожидать вечного проклятия на Страшный суд , Между тем, это было для праведных членов христианской сообщество проявить терпение и многострадальность. При этом они будут подражать Христу, а их терпение будет вознаграждено вместо мученичества, потому что настоящее мученичество больше не было открыто для христиан во время мира для церкви. Константин не сомневался, что убрать ошибку и размножать верно религия были как его личный долг, так и правильное использование имперской позиции. Его заявление о том, что он является «епископом вне церкви», может быть истолковано в этом свете. Другие подобные заявления, выраженные в письмах имперским чиновникам и христианам духовенство продемонстрировать, что приверженность Константина к христианству была более твердой и менее двусмысленный чем некоторые предложили. Евсевий подтвердил то, во что верил сам Константин: что у него были особые и личные отношения с христианским Богом.

Второе участие Константина в церковный вопрос последовал за поражением Лициния, но спор о теория превосходства арийской расы с его запутанными исследованиями точного характера Троица которые были написаны на трудном греческом языке, были столь же далеки от образования Константина, как и от его нетерпеливого, неотложного характера. Никейский собор открывшемуся в начале лета 325 года с обращением императора, уже предшествовало письмо вождю главный герой , Арий Александрийский , в котором Константин высказал свое мнение, что спор был вызван только чрезмерным отдыхом и академическими раздор , что спорный вопрос был тривиальным и мог быть решен без затруднений. Его оптимизм не был оправдан: ни это письмо, ни сам Никейский собор, ни второе письмо, в котором Константин призвал принять его выводы, не были достаточными для разрешения спора, в котором участники были непримиримый как богословские проблемы были тонкими. Действительно, в течение более 40 лет после смерти Константина арианство фактически было официальным православием Восточной Империи.

Никейский собор почти точно совпал с празднованием 20-й годовщины правления Константина, на котором, возвращая комплимент, заплаченный присутствием императора на их соборе, епископы были почетными участниками. Но визит Константина на Запад в 326 году, чтобы повторить празднования в Риме, принес величайший политический кризис царствования. Во время его отсутствия на Востоке и по неизвестным причинам у Константина был его старший сын, заместитель императора Крисп и его собственная жена Фауста, мачеха Криспа, убита. Визит в Рим также не был успешным. Отказ Константина принять участие в языческом шествии оскорбил римлян, и, когда он ушел после непродолжительного визита, его уже никогда не было.

Последние годы

Эти события положили начало последнему этапу царствования Константина. После поражения Лициния он был переименован Византия как Константинопольский и сразу же по возвращении с Запада он начал перестраивать город в значительно увеличенном виде как его постоянная столица и «второй Рим». Посвящение Константинополя (май 330 г.) подтвердило развод, который готовился к более века, между императорами и Римом. Рим долгое время не подходил для стратегических нужд империи. Теперь он должен был остаться в великолепной изоляции, как чрезвычайно богатый и престижный город - все еще эмоциональный центр империи - но имеющий ограниченное политическое значение.

Возможно, это было в каком-то смысле искупить семью катастрофа из 326, что мать Константина, Елена Отправился в паломничество в Святую Землю. В ее путешествии принимали участие милостыня и благочестивые дела, и ее отличали церковные фонды в Иерусалим и в вифлеем , Посредством инициатива Евтропия, теща Константина, церковь была построена в Мамре, где, согласно толкованию Книга Бытия разделяемый Константином и Евсевием, Христос сначала показал себя человечеству в явлении Бога иврит патриарх Авраам , но самый известный из этих основ последовал за сенсационным открытием Гроб Господень в Иерусалиме. Это открытие было с энтузиазмом воспринято Константином, который спровоцировал строительство великолепной новой базилики на месте, предлагая неограниченную помощь с трудом, материалами и предложениями по дизайну и отделке.

Интерес Константина к строительству церкви был выражен и в Константинополе, особенно в церквях Святой Мудрости (оригинал Собор Святой Софии ) и апостолов. В Риме великий церковь святого петра был начат в поздних 320-х годах и щедро наделен Константином тарелкой и имуществом. Между тем, церкви в испытательный прибор , Aquileia Цирта в Нумидии, Никомедии, Антиохии, Газе, Александрии и других местах прямо или косвенно обязаны своим развитием интересам Константина.

Император был серьезным учеником своей религии. Еще до поражения Лициния он призвал Трира, богослова и полемиста Лактанция, наставником Криспа. В последующие годы он заказал новые копии библия для растущих собраний в Константинополе. Он сочинил особый молитва для своих войск и отправился в поход с мобильной часовней в палатке. Он издал многочисленные законы, касающиеся христианской практики и восприимчивости: например, отмена наказания распятие на кресте и практика клеймения определенных преступников; предписывая соблюдение Воскресенье и дни святых; и предоставление привилегий духовенству, подавляя, по крайней мере, некоторые оскорбительные языческие обряды.

Константин надеялся быть крещеный в Река Иордан Но, возможно, из-за отсутствия возможности сделать это - вместе с тем, возможно, из-за того, что в его должности обязательно лежит ответственность за действия, едва совместимые с крещенным государством, - он отложил церемонию до конца своей жизни. Во время подготовки к походу против Персии он заболел в Хеленополисе. Когда лечение не удалось, он вернулся в Константинополь, но был вынужден лечь в постель под Никомедией. Там Константин получил крещение откладывая имперский пурпур для белых одежд неофита; и он умер в 337. Он был похоронен в Константинополе в своей церкви Апостолов, чьи мемориалы, по шесть с каждой стороны, окружали его могилу. И все же это было менее выражением религиозного мегаломания чем из буквального Константина убеждение что он был преемником евангелистов, посвятив свою жизнь и служение распространению христианства.

наследие

Царствование Константина должно быть истолковано на фоне его личной приверженности христианству. Его общественные действия и политика, однако, не были полностью без неоднозначность , Римское мнение не ожидалось от его императоров инновация но сохранение традиционных способов; Римский пропаганда и политическое общение были обусловлены, заявлением, ссылка и символ, чтобы выразить эти ожидания. Важно, например, не то, что языческие боги и их легенды выжил в течение нескольких лет на монетах Константина, но они исчезли так быстро: последний из них, относительно безобидное «Непокоренное Солнце», был уничтожен чуть более чем через десятилетие после поражения Максенция.

Некоторые из неоднозначность поэтому в публичной политике Константина требовалось уважение из-за сложившейся практики и из-за трудностей, связанных с выражением, а также внесением внезапных изменений. Подавление язычество по закону и спорадическим уничтожением языческих святынь уравновешивается особыми актами почтения. Город в Малая Азия упомянул единодушное христианство его жителей в поддержку петиции императору; в то время как, с другой стороны, одному в Италии было разрешено провести местный фестиваль, включающий гладиаторские игры, и основать храм императорской династии - хотя прямое религиозное соблюдение там было строго запрещено. В раннем законе Константина священникам и публичным предсказателям Рима было запрещено входить в частные дома; но другой закон от 320 или 321 г. призывает к их молитвенному чтению «в духе древних обрядов», если имперский дворец или любое другое общественное здание было поражено молнией. Традиционная сельская магия была допущена Константином. Классическая культура и образование, которые были тесно связаны с язычеством, продолжали пользоваться огромным престиж и влияние; провинциальные священства, которые были так же тесно связаны с гражданской жизнью, долгое время переживали царствование Константина. Сам Константинополь был преимущественно христианским городом, его посвящение отмечалось христианскими службами; все же его основание также посещал известный языческий провидец Сопатрос.

Цель оценка Светские достижения Константина не легки - отчасти из-за преимущественно религиозного значения, которым сам император вложил свое правление, отчасти потому, что беспокойно новаторский характер, который современники-несогласные видели в его религиозной политике, также применялся ими для интерпретации его светских достижений. , Можно утверждать, что некоторые из вкладов Константина уже были неявный в тенденциях последней половины века. Так что можно судить о дальнейшем развитии, имевшем место в его царствование, административного суда иерархия и растущая зависимость от мобильной полевой армии, что считалось вредом пограничных гарнизонов. Установление Константином нового золота монета , солидус который должен был существовать веками как основная единица византийской валюты, вряд ли мог быть достигнут без работы его предшественников по восстановлению политической и военной стабильности после анархия 3-го века. Возможно, более непосредственно связанной с собственной политической и династической политикой Константина было появление региональных преторианец префектуры, имеющие высшую власть над гражданским финансовым управлением, но не имеющие прямого контроля над военными делами; это они уступили новым магистратам или «хозяевам» кавалерии и пехоты. Сокращение полномочий префектов считалось некоторыми чрезмерно новаторскими, но принцип разделения военной и гражданской власти уже был установлен Диоклетиан , Настоящим новшеством, от которого Константин мог ожидать малой популярности, было его учреждение нового налога, collatio lustralis . Он взимался каждые пять лет в торговле и бизнесе и, похоже, стал по-настоящему гнетущим.

Константин был щедрым спонсором и был известен своими сторонниками, и его обвиняли в том, что он продвигал за пределы своих пустынь людей низшего звена. социальный статус , Более того, обвинение в том, что его щедрость стала возможной только благодаря разграблению сокровищ языческих храмов, а также благодаря его конфискации и новым налогам; и нет никаких сомнений в том, что некоторые из его наиболее выдающихся сторонников были обязаны своим успехом, по крайней мере частично, благодаря своевременному принятию религии императора.

Основой Константинополя, акта решающего долгосрочного значения, было личное достижение Константина. Тем не менее, это тоже было предопределено; Диоклетиан повышенная Никомедия до такой степени, что считалось вызовом Риму. Сам город являлся примером «религиозного хищения» императора, будучи наполненным художественной добычей греческих храмов, в то время как некоторые из его общественных зданий и некоторые из особняков, возведенных для сторонников Константина, вскоре показали признаки их поспешного строительства. Его Сенат, созданный в соответствии с Римом, долгое время испытывал недостаток в аристократической родословной и авторитете своего коллеги.

В военной политике Константин пользовался непрерывным успехом, одерживая победу над франками, сарматами и готами, дополняя его победы в гражданских войнах; последние, в частности, показывают смелое и творческое мастерство стратегии. Константин был абсолютно безжалостен по отношению к своим политическим врагам, в то время как его законодательство, кроме его уступки в христианстве отличается главным образом жестокостью, которая стала характерной чертой позднеримского правоприменения. С политической точки зрения, главным вкладом Константина было то, что, оставив империю своим трем сыновьям, он восстановил династическую преемственность, но она была обеспечена только последовательностью политических убийств после его смерти.

Прежде всего, достижение Константина было, возможно, самым большим в социальной и культурной истории. По его примеру, развитие христианизированного имперского правящего класса, наряду с его династическим успехом, наиболее прочно закрепило привилегированное положение христианства; и именно это движение моды, а не исполнение какой-либо программы законодательства, было основой христианизации Римская империя , В результате этого в течение 4-го века произошли два события, которые внесли фундаментальный вклад в природу византийский и западная средневековая культура: рост специфически христианской, библейской культуры, которая заняла свое место рядом с традиционной классической культурой высших классов; и расширение новых форм религиозного покровительства между светскими правящими классами и епископами, христианскими интеллигенция и святые люди. Константин оставил многое для своих преемников, но его личный выбор, сделанный в 312 году, определил появление Римской империи как христианского государства. Нетрудно понять, почему Евсевий расценил царствование Константина как исполнение божественного провидение - не признавать силу оценки Константином его собственной роли как роли 13-го апостол ,