При раскопках участков в давно населенном городском районе, таком как Иерусалим, археологи привыкли отмечать сложность своих находок - как различные оккупирующие цивилизации накладываются друг на друга во время постоянного использования объекта в течение тысячелетий.
Но когда область также была заброшена на периодические периоды, как это ни парадоксально, могут быть обнаружены еще более богатые находки, так как некоторые слои были похоронены и остаются незатронутыми развитием.
Похоже, это относится к археологическим раскопкам на Иерусалимской горе Сион, проведенным Университетом Северной Каролины в Шарлотте, где раскопки 2013 года показали хорошо сохранившиеся нижние уровни того, что археологическая группа считает особняком раннеримского периода (первый век н.э.), возможно, принадлежал к члену еврейской правящей священнической касты.
Если особняк окажется элитным жрецовским священником, команда копателей надеется, что относительно нетронутая природа захороненных руин может дать важные внутренние сведения о правителях Иерусалима во времена Иисуса.
Особенно важными в открытиях сезона были захороненные сводчатые камеры, которые оказались необычной отделанной ванной комнатой (с ванной), примыкающей к большому подземному ритуальному очищающему бассейну (микве) - только четвертая ванная комната, найденная в Израиле из Второго Храма. период с двумя другими найдены во дворцах Ирода Великого в Иерихоне и Масаде.
Шимон Гибсон, археолог британского происхождения, руководящий раскопками в Шарлотте на КООН, отмечает, что добавление ванной комнаты к микве - явный признак богатства и статуса жителя.
Необычно для того времени, банная камера с ванной была найдена похороненной на горе. Сионский особняк первого века, связанный со строением Микве. Предоставлено: Шимон Гибсон.
«Ванная комната очень важна, потому что до сих пор, за исключением Иерусалима, ее обычно можно найти в дворцовых комплексах, связанных с правителями страны, - сказал Гибсон. - У нас есть примеры таких ванных комнат, в основном, в роскошных зданиях».
Другой пример современной микве с прилегающей ванной находится на месте раскопок в Иерусалиме в соседнем еврейском квартале. «Ванная комната, которая является почти нашей копией, была найдена при раскопках дворцового особняка», - отметил Гибсон. «Это всего лишь в двух шагах, и я без колебаний скажу, что люди, которые сделали эту ванную, вероятно, были теми же, кто сделал эту. Он почти идентичен не только по тому, как он сделан, но и по последним штрихам, как край самой ванны ».
«Здание в Еврейском квартале по своим характеристикам похоже на наше с надписью священнической семьи», - добавил Гибсон. «Рабочая теория заключается в том, что мы имеем дело и со священнической семьей».
Гибсон отмечает, что есть и другие подробности об этом месте, которые предполагают, что его жители в первом веке, возможно, были членами правящей элиты ». Здание, которое мы выкапываем, находится в тени - прямо на юго-востоке - очень и очень большого дворца Ирода Великого, его резиденции и поздней резиденции римских правителей (претория) ».
Расположение является ярким свидетельством высокого статуса жителя. «Кто бы ни жил в этом доме, он был бы соседом и мог бы проникнуть во дворец», - размышлял он.
Будучи также осторожным в отношении преждевременных выводов, со-директор компании Джеймс Табор, ученый ранней христианской истории КООН Шарлотты, полагает, что может быть обнаружена важная историческая информация, если здание окажется местом жительства священника.
«Если это место жительства богатой еврейской семьи первого века, то оно немедленно соединяется не только с элитой Иерусалима - аристократами, богатыми и знаменитыми в то время, но и с самим Иисусом», - сказал Табор. «Это семьи, которые были арестованы и распяты Иисусом, поэтому для нас, чтобы узнать больше о них и их семейной жизни - и об уровне богатства, которым они наслаждались - действительно добавит нам некоторую ключевую историю».
Хотя артефакты, обнаруженные в этом сезоне, все еще оцениваются, особенно выделяется один набор предметов: большое количество раковин мурекс, самое большое количество, когда-либо найденное в руинах Иерусалима первого века. Виды мурекс (род улитки Средиземного моря) высоко ценились в римские времена из-за насыщенного пурпурного красителя, который можно было извлечь из живого существа.
«Этот цвет был очень желанным», сказал Гибсон. «Индустрия красителей, кажется, была тем, что контролировалось священническим классом для священнических облачений и для других аспектов одежды, которые были жизненно важны для тех, кто хотел исполнять обязанности в столичных районах».
Почему кто-то в Иерусалиме будет обладать таким «очень большим количеством» раковин мурекс, однако, остается загадкой для команды раскопок, так как раковины не участвуют в процессе изготовления красителей. Гибсон выдвигает гипотезу, что раковины, возможно, использовались, чтобы идентифицировать различные сорта красителя, так как качество продукта может варьироваться от вида к виду. Некоторые виды используются для изготовления бирюзово-синего красителя.
«Важно, что это домашние дела, которые могли предпринимать священники», - сказал Гибсон. «Если так, это говорит нам намного больше о священниках, чем мы знали раньше. Мы знаем из писаний Иосифа Флавия и более поздних раввинских текстов об их деятельности в области иудейского храма, но едва ли есть какая-либо информация об их священнической деятельности за пределами святого участка. Это новая информация, и это довольно интересно. В будущем сезоне мы могли бы найти дополнительные аспекты отраслей, которыми руководили эти священнические семьи ».
Внутренние подробности еврейского правящего класса первого века могут дать представление об истории Нового Завета, отмечает Табор. «На самом деле Иисус критикует богатство этого класса», - сказал Табор. «Он говорит об их одежде, длинных одеждах и нарядах, и в некотором смысле подшучивает над этим. Поэтому для нас, чтобы стать ближе к пониманию этого - дополнить текст - это может быть действительно захватывающим ».
Гибсон также отмечает, что исторические легенды нескольких веков спустя также указывают на возможность того, что здание является местом жительства священника ». Византийская традиция размещает на нашей общей территории особняк первосвященника Каиафы или, возможно, Анны, который был его отцом. закон », сказал Гибсон. «В те дни у вас были большие семьи, которые использовали бы один и тот же комплекс зданий, в котором могло быть до 20 комнат и несколько разных этажей».
Дальнейшие открытия в этом сезоне предполагают и другие подробности истории из Иерусалима первого века. Внизу большой 30-футовой цистерны резиденции экскаваторы обнаружили кастрюли и остатки духовки. Хотя Гибсон подчеркивает, что еще слишком рано делать выводы об этих предметах, он и другие исследователи рассматривают эти предметы как возможное указание на то, что опустошенная цистерна использовалась в качестве убежища еврейскими жителями, скрывающимися от римских солдат во время осады 70-х годов. CE.
«Когда мы начали очищать его, мы обнаружили много мусора внутри, который включал значительное количество костей животных, а затем прямо на дне мы наткнулись на несколько сосудов, которые, казалось, сидели на полу - кастрюли и кусочки печь, - сказал Гибсон. - Нам все еще нужно очень внимательно посмотреть на этот материал и быть абсолютно уверенными в наших выводах, но, возможно, это остатки кухни, которую используют евреи, скрывающиеся от римлян, - их последнее Курорт должен был пойти в эти цистерны. Это была обычная практика, но этот вывод является теоретическим. Это очень хорошая история, и она выглядит именно так, но мы должны быть уверены ».
Гибсон отмечает, что римско-еврейский историк Тит Флавий Иосиф Флавий говорит о такой сцене в своем описании осады:
Один Джон, лидер мятежников, вместе со своим братом Саймоном, которые были найдены голодными до смерти в цистернах и системах водоснабжения, которые бежали под городом. Более 2000 тел были найдены в различных подземных камерах, большинство из которых были убиты от голода. (Иосиф Флавий, Война 6: 429-433)
Гибсон приписывает большое количество деталей и археологической информации, представленной на уровне раскопок первого столетия, с аварией местоположения места в Иерусалиме. Руины в крупных городских районах редко сохраняются, а части строения остаются нетронутыми из-за того, что последующие жители, как правило, уничтожают здания в качестве материалов для собственных конструкций. Однако, когда Иерусалим эпохи Иисуса был разрушен оккупационными римлянами в 70 г. н.э., он был заброшен в течение 65 лет, пока римский император Адриан не восстановил город (Элия Капитолина) на руинах в 135 г. н. Однако в этот момент новое развитие находилось на другой стороне современного города, и гора Сион осталась незанятой.
«Разрушенное поле домов первого века в нашей области оставалось там нетронутым до начала византийского периода (начало 4-го века)», - сказал Гибсон. «Когда византийские жители построили там, они немного выровняли вещи, но они использовали тот же план старых домов, выстраивая свои стены поверх старых стен».
Впоследствии, византийский император шестого века Юстиниан внес еще один слой сохранения, когда он завершил строительство огромного нового собора, Неа Экклесия Богородицы, к северо-востоку от места на горе. Сион. Строительство включало в себя раскопки огромных подземных резервуаров, а земляная свалка была сброшена под гору, похоронив более поздние византийские сооружения.
«Область погрузилась в воду», - сказал Гибсон. «Ранняя византийская реконструкция этих двухэтажных раннеримских домов затем была захоронена под завалами и грунтами. Затем они установили здания над ним. Вот почему мы нашли необычайно хорошо сохранившийся набор стратиграфических уровней ».
В дополнение к непосредственным археологическим исследованиям, раскопки используются в качестве полевой школы для обучения студентов-археологов UNC Charlotte, тем более что этот сайт примечателен тем, что в нем отражена сложность городской истории Иерусалима. В дополнение к римско-еврейскому и византийскому слоям, есть также страты, отражающие разнообразие многих исламских культур, которые правили городом между периодами Омейядов и Османской империи (с седьмого по двадцатый века).
«Одна из целей этой раскопки - образовательная», - сказал Гибсон. «Один из способов его использования - попытаться понять различные культуры, которые владели Иерусалимом в разные моменты времени. Исламская часть этого не до конца понята, по крайней мере, с точки зрения внутренней картины.
«Еще раз, мы знаем о мечетях и медресе, но почти ничего не знаем о повседневной жизни. Здесь, в этом месте есть три наложенных уровня - принадлежащие Омейядам (с седьмого по середину восьмого века), Аббасидам (с середины восьмого до девятого веков) и Фатимидам (девятый-одиннадцатый века) - которые позволяют нам реконструировать культурную жизнь в дома из этих периодов », - сказал он.
Хотя Гибсон ожидает, что в конечном итоге сайт будет открыт для посетителей, которые хотят увидеть руины, он отмечает, что в настоящее время этот сайт остается закрытым до тех пор, пока археологические работы не будут завершены в последующие сезоны, а хрупкие структуры там не будут стабилизированы с помощью процедур консервации. Район остается слишком опасным для туристов.
Заголовок изображения: Это изображение показывает археологические раскопки на горе Иерусалима. Сион, под городской (турецкой) стеной. Сайт раскрывает много слоев культурной истории города, в том числе особняк первого века, который был тогда в элитном районе Иерусалима. Предоставлено : Шимон Гибсон.
HeritageDaily : Новости Археологии: Журнал Археологии
Подпишитесь на новостную рассылку HeritageDaily