https://www.facebook.com/sezepix

Последнее в нашей серии сочинений, написанных художником, исходит от римляне , совместный проект нью-йоркского продюсера техно Гуннар Хаслам и венский кислотный евангелист Йоханнес Аувинен (он же Оловянный человек ). Его корни датируются 2014 годом, когда они выпустили Romans 1 на Global A Records; и, поскольку они дебютировали на The Bunker New York в 2015 году, прежде чем вернуться на лейбл в начале этого года с первым альбомом Romans под названием Valere Aude. Оба проекта объясняют, что это «третье лицо», совместное усилие, которое должно рассматриваться отдельно от их соответствующих успехов в качестве сольных исполнителей, о которых есть немало вопросов для размышления.

На прошлой неделе, однако, Хаслам и Аувинен сбили свои студийные инструменты и взяли ручки, чтобы написать глубокое и мощное эссе, отражающее события последних 12 месяцев и раскрывающее роль техно в борьбе с фашизмом. В интересах честности, мы не хотели запускать его так скоро после нашего предыдущего добавления в нашу серию Real Talk - но после катастрофы прошлой недели, во время которой Дональд Трамп начал работу по подрыву прав человека и его страны. Конституция, мы не могли больше ждать.

2016 год был довольно гнилым, кульминацией которого стало избрание Дональда Трампа на пост президента Соединенных Штатов. И хотя его победа, возможно, была шоком для многих, в ретроспективе это кажется единственным логическим результатом повсеместного роста крайне правого национализма во всех уголках земного шара. К счастью, Жестянщик, мой партнер по римлянам, и его приемный дом в Австрии смогли предотвратить эту эпидемию, отвергнув Норберта Хофера и его основанную нацистами Партию свободы, но проникнув крайне правым в правительства по всему миру. не успокаивается в ближайшее время.

В то время как 2016 год был плохим, все уже заметно ухудшилось и будет продолжать делать это , Важно, чтобы мы - те из нас, кто слушает техно и экспериментальную электронную музыку, кому нравится выходить ночью и слышать громкие звуки - должны переварить эти недавние события и найти путь вперед, особенно с учетом более подземных аспектов техно обязательно будет превращен в цели. Простая игра в защиту и выяснение того, как продолжать играть в клубах в крайне консервативной обстановке, не приведет к этому; Техно и его сообщество должны будут активно что-то менять. Потому что фашизм процветает от самоуспокоенности: он заражает систему, уменьшая способность оппозиции предлагать что-то другое.

фокус

Ночная жизнь и неосновные субкультуры часто являются первыми целями крайне правого правительства. Мы были здесь раньше, но в меньших масштабах: Нью-Йорк, 1994. Руди Джулиани был избран мэром в лице Нью-Йорка, который на протяжении десятилетий был разорван на части героином и крэком, бегством белых, хищническими банками и жилищным сектором, а также постоянным исчезновением рабочих мест в любом секторе, кроме финансов. Он ответил не на решение каких-либо из этих вопросов, а на нападение на маргинализованные сообщества, которые страдали - бездомных, бедных и людей, которые ходили в клубы. Его демонтаж нью-йоркской клубной сцены как часть этого "подавления", наряду со многими другими способами, которыми его философия разбитых окон действовала, заставил многих назвать его фашистом. Его сторонники признают эту точку зрения, но сказали бы, что он «тот фашист, который нужен городу».

Победа Джулиани в 1994 году может быть частично приписана ряду левоцентристов, которые оказали мало сопротивления растущей жесткой экономии, навязанной городу банками. Адам Кертис в своем документальном фильме 2016 года «Гипернормализация» утверждает, что одной из причин, по которой левые постоянно защищались в течение последних 30 с лишним лет, было то, что они не предлагают видения другого будущего, лишь незначительные изменения в системе, которую мы уже осуществили. иметь.

Неолиберализм, нерушимый капиталистический взгляд на мир свободного рынка, поглотил западные демократии в период окончания холодной войны. Он делегировал власть рынку и финансовым институтам, одновременно отнимая власть у правительства, и продвигал капитализм как единственно возможную структуру общества. Это устранило способность представить любое общество, кроме капиталистического; и такие события, как финансовый кризис 2008 года, а не потрясение системы, заставили капитализм укрепиться еще глубже (к сожалению, Марк Фишер, чей K-панк блог и книга «Капиталистический реализм» обсуждала это так хорошо, умерла несколько недель назад). Таким образом, в то время как капитализм и небольшие изменения в нем стали единственными действительными политическими идеями, роль правительства была уменьшена с роли создания лучшего мира до простого предотвращения плохого. Сообщения, переданные политиками, были изменены с «Вот как мы сделаем вещи лучше» на «Вот все способы, которыми это могло бы быть хуже».

Психологи могут назвать это смещением регулятивной направленности. Решения могут рассматриваться через призму либо продвижения по службе, либо предотвращения: ориентация на продвижение направлена ​​на то, чтобы сделать что-то лучше , а профилактика - на предотвращение негативного результата. Неолиберализм поощряет смотреть на мир сквозь призму предотвращения, чтобы поддерживать свою собственную стабильность, и обычно делает акцент в обществе на бедствиях, которых следует избегать (терроризм, экономические кризисы), а не на районах, которые нужно улучшать, порождая самодовольство, необходимое для поддержания себя. Хуже того, это имеет глубокие последствия для эмоционального состава населения. Положительный результат с акцентом на продвижение приводит к эйфории, а отрицательный - к депрессии. С профилактикой этот спектр переключается, отрицательные результаты порождают беспокойство, в то время как положительные приводят к ощущению расслабления. С акцентом на профилактику сильные эмоции с мощными художественными достоинствами (эйфория, депрессия) обмениваются на те, которые никогда не стимулируют творчество (расслабление, беспокойство).

Техно

За последние годы либерализм проник в техно и танцевальную музыку в целом. Социальный либерализм, идея более открытого сообщества и танцпола, является хорошим и благородным делом, и борьба за то, чтобы сделать танцевальную музыку более социально либеральной, не должна заканчиваться. В то же время экономический либерализм, или неолиберализм, продолжает поглощать мир техно. Это ставит прибыль перед сообществом в виде все более дорогих клубов и мероприятий, объединенных совместно с международными корпорациями. Она представляет музыку через призму страниц социальных сетей, жаждущих кликов и лайков, используемых для создания брендов диджеев, промоутеров, клубов и средств массовой информации, которые кажутся безразличными к реальному содержанию музыки, лежащей в основе всей системы. Тот факт, что капитализм является такой безудержной частью танцевальной музыки, неудивителен, но он прямо противоположен этим инклюзивным, социально либеральным целям, поскольку капитализм только еще больше облагораживает общество посредством увеличения расходов на покрытие расходов и рекордных цен. Побуждая всех к участию, одновременно повышая стоимость участия, капитализм превращает танцевальную музыку в субкультуру противоречий, делая все это бессмысленным. Кроме того, тот факт, что эти две идеологии социального и экономического либерализма сформировали платформу Демократической партии в США и многих левоцентристских партий по всему миру, подчеркивает, почему левые продолжают терять в глобальном масштабе.

В мире танцевальной музыки неолиберализм порождает нездоровое чувство конкуренции, когда все игроки смотрят на свое окружение и сообщества через призму игры с нулевой суммой. Художники видят угрозу и клики, которые даны любому другому художнику, как угрозу промоутеры рассматривают другие стороны как угрозу; веб-сайты и социальные сети видят в качестве угрозы глазные яблоки, направленные в сторону от их онлайн-пространств, что усиливает акцент на профилактике. Неолиберальная ориентация на человека привела к вечеринкам, на которых взгляд аудитории направлен на диджея, а не на сообщество, где любители вечеринок чувствуют себя как наблюдатели и потребители, а не участники. Средства массовой информации продолжают выдвигать повествование о художнике как об одиночном гении, а не об отражении его окружения, влияний и предков.

Будущее

Что нужно техно, так это то, что нужно левым движениям по всему миру, и что, по иронии судьбы, полностью восходит к фундаменту техно: видению будущего. Техно началось с фантастических футуристических идей Джефф Миллс и должен снова заглянуть в будущее, если у него есть надежда на то, чтобы остаться чем-то, кроме индустрии развлечений. Техно должен подтвердить себя как нечто с субстанцией. Он должен смотреть в сторону от своих непосредственных целей провести спокойную ночь и смотреть вне себя с убежденностью в том, что он действительно может что-то изменить, требуя переключения регулятивного фокуса с профилактики на продвижение. В нашей нынешней обстановке такой переход затруднен (а с Трампом в Белом доме он почти наверняка станет сложнее), но без него мы даже не можем представить, как может выглядеть лучшее будущее.

Это означает отказ от навязчивого внимания к себе, нашим новым подкастам, нашим социальным сетям; смещение фокуса с индивидуума и рассмотрение каждого члена как части более широкого общего видения. Это означает, что ди-джеи сталкиваются с болезненными истинами (например, экологическая катастрофа полета на самолете каждые выходные) и стремлением к более честным отношениям со своей аудиторией. Это означает, что нужно попытаться настроить мотив прибыли так, чтобы музыка и концерты были доступны каждому, независимо от обстоятельств или дохода, и в то же время утверждать, что работа музыканта имеет реальную денежную ценность и должна быть компенсирована.

Ни одна из этих дилемм не имеет простых решений, и я не буду претендовать на какие-либо ответы, но как сообщество, а не как отдельные люди, мы можем начать придумывать лучший путь. Через солидарность класс, пол, расовая, религиозная и все остальные черты, которые обычно используются для разделения нас Техно может продвигать себя как агент изменений, а не как застой. Встретившись друг с другом в реальном мире (т. Е. В автономном режиме), поговорив и организовав, мы можем начать восстанавливать смысл техно и представить другой мир через техно. Вооруженный видением будущего, техно может привести к реальным политическим изменениям, и это необходимо. Потому что крайне правые уже сыграли свою руку и выиграли, и она делает ставку на наше самодовольство.

Гуннар Хаслам

https://www.facebook.com/sezepix

Социальная напряженность, вызванная растущим разрывом между ожиданиями среднего класса и реальностью, во многом виновата в нынешней политической ситуации. Средний класс ожидает бесконечного изобилия и постоянно растущей экономики. Исторически, когда эти ожидания не оправдались, недовольные стекаются в фашистскую и революционную политику. Финансовый кризис 2008 года принес нам нынешние политические обстоятельства, и я действительно ожидаю, что мы увидим революционное насилие, если экономика не улучшится. Теперь это выглядит так, как будто мы мчимся к краю обрыва.

Я чувствую оптимизм по поводу предложений моего коллеги. Я чувствую, что лучший способ действий для подполья состоит в том, чтобы удвоить его способность изобретать настоящее и будущее.

Агенты подполья могут проработать символическое выражение единства, которое не связано с существующими лидерами или даже протестными движениями. Нам не нужно всегда встречать наших противников в лоб. Коллективные действия будут по существу хорошими без выраженной реакционной программы, а скорее с праздничным творческим духом возможных миров.

Будут изменения, с которыми нужно будет считаться. Справедливость и свобода будут растоптаны в безразличных залах фашистского государства. Нам нужно будет удвоить нашу поддержку человеческого достоинства и всех тех, на кого будут нападать те фанатики, которые захватывают контроль. При фашизме нам также нужно будет защищать законы этики. Поскольку фашисты попытаются пересмотреть эти законы, нам нужно быть бдительными в восстановлении правил и расширять наше определение этики, чтобы включить все, что хорошо для общества, в более широком смысле.

- Жестянщик

_____

Все фото: Seze Devres ,