Чтения на этой неделе 6 - 10 августа
Нажмите Вот для PDF чтений этой недели

День 1 - Суд по причине

Тишина, неподвижность и центрирование перед Богом (2 минуты)

Чтение Писания - Римлянам 2: 1-6

Бог дал людям много возможностей привести свою жизнь в порядок, повернуться к нему и покаяться. Он ничто, если не справедливый и добрый в этом отношении (не говоря уже о всех других!). Но позволить людям иметь несколько возможностей вернуться к нему и начать жить правильно - рискованное дело. Может быть, это не сработает. Возможно, люди не воспользуются возможностью повернуться и вернуться назад в направлении Бога. Что происходит потом?

По мнению Павла, такие люди показали, что они совершенно заслуживают неприятностей и осуждения, которые однажды посетят их. У них было много шансов покаяться. Они не могут сказать, что их не предупредили; у них нет оправдания.

В этой главе мы увидим взгляд Павла на суд. Он излагает все это на ясном и ясном языке, не оставляя читателям никаких сомнений в реальности и правильности этого. Бог является создателем и хранителем мира. Это его. Он работает по его слову согласно его правилам. Правильно, что именно он должен судить, взвешивать, исправлять - и приводить в порядок, обновлять и восстанавливать в той славе, которую он всегда предназначал для этого. Это он наверняка сделает. Это последнее суждение было центральным в иудаизме, и Павел по-прежнему ставит его прямо в центр того, что он говорит здесь. Бог будет судить всех; Те, кто отказывается прислушиваться к его призыву вернуться к нему, могут сожалеть о своем решении.

Вопросы для рассмотрения
Как люди ошибочно реагируют на Божью доброту, терпение и терпение (стих 4)? Какой правильный ответ мы должны предложить?

молитва
Господи Боже, помоги мне вспомнить твою справедливость и милость и всегда прислушиваться к твоему призыву покаяться и вернуться к тебе, когда я сбиваюсь с пути. Вы всегда там, ожидая, что мы вернемся к вам. Во имя Иисуса, аминь.

Завершить с тишиной (2 минуты)

День 2 - Суд для всех

Тишина, неподвижность и центрирование перед Богом (2 минуты)

Чтение Писания - Римлянам 2: 7-11

Будущий судный день будет для всех нас. Многие христиане считают, что вера в Иисуса Христа означает, что для его народа не будет последнего дня суда. Через веру и послушание Иисусу мы выходим из небесного зала суда до вынесения приговора, получая свободный проход. Суд вынесен, все совершено, справедливость и милосердие установлены, наказание и вознаграждение распределены, и все сделано правильно и сделано новым - без нас. Мы отсутствуют на этой сцене. Павел очень ясно (и здесь, и в своих письмах), что это не так. Будущий судный день для всех. И это будет происходить исходя из всей жизни, которую вел человек. Все. Люди часто думают, что Павел отвергает «дела» в пользу «благодати». Но он этого не делает. Окончательное суждение без дел не является частью его богословия. Принимается во внимание вся наша жизнь, как мы верим, так и как мы живем этой верой.

Но нам не нужно чувствовать себя осужденными или беспокоиться о справедливости нашего спасения. Это не намерение Павла. Мы, как и Павел, можем доверять Иисусу; мы можем верить, что, как его народ, он заступится за нас со своим Отцом, как он делает это сейчас для нас в эти нынешние времена через Своего Духа. Как мы увидим в завтрашнем отрывке, через Иисуса народ Божий был оправдан здесь и сейчас, в настоящем, перед окончательным вердиктом, который будет вынесен в будущем. Но, как показывает сегодняшний отрывок, то, как мы ведем себя, хороший или плохой, верный последователь или заблуждающийся, все равно будет приниматься во внимание.

Вопросы для рассмотрения
Какие изменения в вашей жизни могут побудить вас сделать эти стихи?

молитва
Суверенный Господь, ты Господь и Судья. Продолжай помиловать меня. Через вашего сына я могу прийти к вам в надежде на спасение, зная, что вы примете меня с любовью и прощением. Во имя Иисуса, аминь.

Завершить с тишиной (2 минуты)

День 3 - Быть оправданным

Тишина, неподвижность и центрирование перед Богом (2 минуты)

Чтение Писания - Римлянам 2: 12-16

Возможно, одна из самых больших детонаций в Послании к римлянам впервые произошла в сегодняшнем отрывке, но это тот, который бездействовал в течение довольно долгого времени, пока богословы не схватили его и не начали многовековой спор по поводу одного конкретного греческого слова и что это значит. Слово «по-английски» «оправдано» (иногда, слегка вводящее в заблуждение, переводится как «праведный»). Это означает «быть объявленным в праве». В древнем суде (не присяжных, помните), это то, что судья будет делать в конце процесса: он найдет одну из сторон в иске, либо ответчика, либо истца, и объявит они должны быть «в праве». И это станет реальностью: то, что сказал судья, стало фактом. Человек объявлен в праве. Они оправданы.

Все люди, включая последователей Иисуса, будут судимы через Иисуса. Видимое и невидимое, известное и неизвестное, видимое и невидимое - все о нас будет оценено. Но мы можем быть уверены, что Бог контролирует ситуацию. Он судья; он просто, он милосердный, он не предвзятый и он не будет играть в фаворитов. В этой главе Павел показывает, как ошибаются те, кто думает, что Бог автоматически склоняется в их пользу - или склоняется против других. Бог будет относиться ко всем одинаково - через их веру в Иисуса Христа. Через Иисуса мы, его последователи, были оправданы. Бог нашел в нашу пользу и объявил нас оправданными, чтобы мы были правы, выдвигая вердикт этого последнего дня в нынешнюю реальность новых людей, которых он формирует.

Вопросы для рассмотрения
Почему язычники, которые не знали, чего от них ожидают, все еще несут ответственность? Вам это кажется справедливым? Почему или почему нет?

молитва
Небесный Отец, спасибо тебе за справедливость и милость. Спасибо, что перезвонил мне и принял меня в свои объятия. Аминь.

Завершить с тишиной (2 минуты)

День 4 - Евреи и Закон

Тишина, неподвижность и центрирование перед Богом (2 минуты)

Чтение Писания - Римлянам 2: 17-24

Евреи - это избранный народ Божий, призванный из числа народов служить его маяком для мира, не обращающего внимания на Бога и его пути. Закон был дан им как дар и как знак Божьего завета с ними. Конечно, обладание законом дает им преимущество; Конечно, это ставит их в привилегированное положение по отношению к Богу? Да, говорит Павел, евреи имеют привилегию в том, что они имеют закон. Но, к сожалению, эта привилегия не принесла им никакой пользы из-за несоблюдения ими закона. Снова и снова, как указывали многочисленные пророки, посланные самим Богом, они не соблюдали закон и не могли жить так, как должен народ Божий. Израиль не просто слегка запутался; они полностью взорвали это. У них был Божий животворящий закон, но они не могли его соблюдать.

Но Павел не отрицает истину Израиля как Божьего избранного народа. Он не отрицает Божью доброту, дав им Тору; и при этом он не отрицает доброту самой Торы. Израиль, возможно, потерпел неудачу. Павел рассмотрит последствия провала Израиля - и Божье средство от этого провала - более подробно позже в этом письме. Но Павел считает, что Бог не подвел. Он не передумал, не переместил ворота, не изменил правила. Бог был верен своему плану и своему народу, даже в разгар их греха и восстания. Хотя Израиль, возможно, не повиновался их истинному призванию, был один, кто не сделал; был тот, кто исполнил в себе Божий призыв к Израилю и миру - верный израильтянин Иисус.

Вопросы для рассмотрения
Что Павел говорит о евреях здесь? Какие проблемы он говорит, что у них есть? Как исправить эти проблемы?

молитва
Всемогущий Бог, спасибо тебе за твою верность своему народу и всем людям, даже тем, кто тебя не узнает. Мы отвернулись от вас, но вы держите свое лицо к нам. Во имя Иисуса, аминь.

Завершить с тишиной (2 минуты)

5 день - Обрезание сердца

Тишина, неподвижность и центрирование перед Богом (2 минуты)

Чтение Писания - Римлянам 2: 25-29

Павел идет к самой сути вопроса, прямо к одному из ключевых спорных вопросов в ранней церкви, с которыми он сам столкнулся, особенно в его время в Галатии: обрезание. Обрезание было символом еврейской идентичности, знаком, который означал членство в народе Израиля, и, следовательно, тот был частью тела любимых людей Бога. И это был знак того, что многие иудейские христиане настаивали на том, что носили языческие последователи Иисуса. Но Пол не согласен. Он заявляет, что имеет значение исполнение закона, а не следы во плоти. Какой смысл, если тот, кто обрезан, не соблюдает закон? И если некоторые из людей, соблюдающих закон, являются язычниками, то не имеет ли смысла рассматривать их «необрезание» как обрезание? В конце концов, они проявляют больше верности Божьим намерениям, чем люди, которых сам Бог призвал создать, чтобы смоделировать его намерения и волю для мира.

У Бога есть что лучше сказать о необрезанных, соблюдающих закон, чем обрезанных, нарушающих его! Важно то, что внутри человека. Именно «обрезание сердца» имеет значение для Бога и показывает, что кто-то является истинным, верным представителем своего народа, а не видимой внешне отметиной во плоти. Это не что-то новое для Пола, что-то, что он создал из ничего. Об этом всегда говорили израильские пророки и мудрецы. Важным был не значок, а поведение человека, носящего значок, которое имело значение, особенно если оно не соответствовало тому, что было сказано на значке.

Вопросы для рассмотрения
Что Павел думает об обрезании? Как Павел положительно переопределил еврея в этом отрывке?

молитва
Господи Боже, пусть мое сердце будет становиться все более и более приятным для тебя, становясь все более и более похожим на твое во всем, что я делаю, говорю и думаю. Аминь.

Завершить с тишиной (2 минуты)