Чтения на этой неделе 20 - 24 августа
Нажмите Вот для PDF чтений этой недели

День 1 - Отец Авраам

Тишина, неподвижность и центрирование перед Богом (2 минуты)

Чтение Писания - Римлянам 4: 1-8

Павел изложил послание Евангелия: Бог оправдывает, заявляя, что люди правы благодаря вере в Иисуса Христа и верности Иисуса Богу в исполнении призыва к Израилю. Это необходимо, потому что люди - все люди, евреи и язычники - не способны спасти себя. Грех испортил нас за пределы нашей способности исправить. Но Бог через Иисуса сделал все правильно. Это не новая вещь. Приход Иисуса как кульминация Божьего искупления его народа и его творения не является чем-то непредвиденным и неожиданным. Как показал Павел, Ветхий Завет свидетельствует об этом, и следующим шагом в его аргументации является создание прецедента Ветхого Завета. Он выбирает Авраама, самого прославленного патриарха Израиля, отца своего народа, в качестве примера кого-то, кто был оправдан его верой в Бога, и кто в ответ верил в Божьи обещания и в Божью верность выполнять эти обещания.

Четвертая глава Послания к Римлянам полагается на то, что мы немного знаем историю Авраама: как он был призван Богом покинуть свой народ и свой дом и поверить в Божье обещание привести его на новую землю и через него благословить всех народы земли; как он верил в Бога, чтобы выполнить обещание относительно его потомков, даже если он был стар и бездетен; как после рождения сына он дал Аврааму обрезание в знак своего завета с ним. Именно по вере Авраам поверил в Бога и его обещания, «и он был зачислен ему как праведность».

Вопросы для рассмотрения
Как бы первые читатели Павла поняли ссылки на Авраама? Как Авраам был оправдан верой, а не делами?

молитва
Господи Боже, спасибо за пример тех, кто был до меня. Позвольте мне искать мудрости в жизни, которую они вели для вас. Во имя Иисуса, аминь.

Завершить с тишиной (2 минуты)

День 2 - новый членский знак

Тишина, неподвижность и центрирование перед Богом (2 минуты)

Чтение Писания - Римлянам 4: 9-12

До сих пор Павел в письме к римлянам довольно часто упоминал обрезание. Он делает это снова, но так как это последний раз, когда он делает это во всем письме, мы должны внимательно принять к сведению его заключительное слово. Некоторые иудейские христиане требовали обрезания язычников, чтобы они были полноправными членами семьи Авраама. Пол ясно: он не согласен. Здесь он выделяет временной промежуток между Бытие 15 (Бог устанавливает завет и приписывает ему веру Авраама как праведность) и Бытие 17 (он дает команду обрезания). Во время заключения завета Авраам не был обрезан.

Обрезание было знаком принадлежности к заветному народу Божьему - знак, который провозглашает членство в группе. Это был хороший, данный Богом маркер членства в завете. Но Павел говорит, что, хотя обрезание произошло от Бога, его не следует рассматривать как необходимое для принадлежности к семье Авраама, по той простой причине, что если это так, то в самом начале сам Авраам не имел бы права быть членом Церкви. его собственной семьи! Авраам является отцом тех, кто верит, даже если они не обрезаны - как и он. Павел использует Авраама в качестве примера того, как Бог теперь расширяет свою семью, чтобы включить как необрезанных, так и обрезанных. Знак принадлежности к семье изменился: новый знак, обозначающий принадлежность к Божьей семье, будь то обрезанный или необрезанный, является символом веры в Иисуса.

Вопросы для рассмотрения
Что делает вывод Павел из того факта, что Авраам был оправдан до того, как его обрезали? Что противники Павла подумают об этом? Зачем?

молитва
Небесный Отец, позвольте мне всегда стремиться расширить вашу семью, приглашая других людей так же открыто и с любовью, как и вы. Вы открыли свои руки всем нам; Можем ли мы открыть свои руки другим. Во имя Иисуса, аминь.

Завершить с тишиной (2 минуты)

День 3 - Обещание, исполняющее Бога

Тишина, неподвижность и центрирование перед Богом (2 минуты)

Чтение Писания - Римлянам 4: 13-14

Пол работает трудно изменить понимание людей о том, что членство в семье Бога на самом деле означает, и кто может присоединиться к семье. В стихе 13 он сигнализирует о своей попытке вызвать еще одно откровенное изменение в мышлении людей. Аврааму было обещано, что он будет отцом многих народов и будет благословен, чтобы через него благословился весь мир. Ханаанская земля - ​​земля, которую Бог обещал - была дана ему и его потомкам. Но Павел утверждает, что реальный план Бога в обещании Ханаана заключался в том, чтобы его народ утверждал, управлял и обновлял весь мир. Никогда не предполагалось останавливаться в Ханаане, что следует рассматривать скорее как первоначальный взнос, как подарок перед большим обещанием, которое будет выполнено. Обещание состояло в том, что Авраам благословит весь мир.

Но только сосредоточение внимания на самом Ханаане показывает отсутствие веры в способность Бога быть верным своим обещаниям, какими бы невероятными они ни казались. Это ограничивает наше признание Божьей верности. Настаивание на том, что обрезание или соблюдение закона являются признаками народа Божьего, ограничивает способность Бога открывать себя нам как верным, обещающим хранить Бога. Если соблюдение закона является единственным признаком народа Божьего, тогда в вере нет нужды. Это просто вопрос «делать». И если нет необходимости в вере, тогда Божьи обещания излишни и бесполезны. Данное обещание требует от того, кому дано, иметь веру в то, что обещание будет выполнено, что хранитель обещания будет верен тому, что было обещано, и будет действовать таким образом, чтобы претворить в жизнь то, что было обещано.

Вопрос для рассмотрения
Какие удивительные Божьи обетования вы видели очевидными в своей жизни?

молитва
Любящий Отец, ты обещание, хранящее Бога чуда, и я благодарю тебя за мою жизнь в знак выполнения твоих обещаний. Во имя Иисуса, аминь.

Завершить с тишиной (2 минуты)

День 4 - Решение

Тишина, неподвижность и центрирование перед Богом (2 минуты)

Чтение Писания - Римлянам 4: 15-17

Вот проблема: кажется, что если вы приведете закон в уравнение и настаиваете, что соблюдение закона является маркером народа Божьего, то в конечном итоге у вас не будет народа Божьего! Если функция закона состоит в том, чтобы раскрыть грех, показать нам, как мы терпим неудачу, а затем разобраться с таким грехом, который был раскрыт и выделен, тогда закон должен выполнять довольно занятую, бесконечную работу. Как уже писал Павел, все согрешили и лишены славы Божьей. Вокруг слишком много греха. Никто не смог соблюсти закон, включая людей завета. Мы все испортили, и поэтому решение должно прийти откуда-то еще, от верного, безгрешного человека среди людей завета: Иисуса.

Никто не соблюдал закон. Иисус дал ответ, ответ, который охватывает всех. Язычники теперь должны быть включены в народ Божий; для них должно быть место. Но если сами Божьи люди не могут соблюдать закон, то лицемерно ожидать, что так поступят язычники. Для того, чтобы обещание было выполнено, оно должно быть по вере в Бога и в его способность выполнять свои обещания. Таким образом, все, кто имеет такую ​​веру, могут быть включены в семью Авраама - те, кто имеет закон, кто обрезан, а также те, кто этого не делает. Этот обновленный народ Божий будет определен их верой в Иисуса как выполнение обещаний Бога и как тот, вокруг которого ориентируется новая община народа Божьего.

Вопросы для рассмотрения
Джон Стотт писал, что «благодать дает, а вера берет… исключительная функция веры - смиренно получать то, что предлагает благодать». Что это значит? Как это является определяющей характеристикой наших отношений с Богом?

молитва
Милостивый Бог, спасибо за твою незаслуженную спасительную милость, которая делает все это возможным. Пусть я всегда буду искренне благодарен. Во имя Иисуса, аминь.

Завершить с тишиной (2 минуты)

День 5 - Вера Авраама и наша

Тишина, неподвижность и центрирование перед Богом (2 минуты)

Чтение Писания - Римлянам 4: 18-25

Когда первый раздел великого послания Павла закрывается, Павел сравнивает веру Авраама и нашу с тем, что мы можем узнать о Боге. Тот же Бог, который поверил в веру Авраама как в праведность, - это тот же самый Бог, который сделает это для нас, если мы будем верить в Иисуса Христа. Бог, которому мы призваны верить, является не только Богом Авраама, но также Богом и Отцом Иисуса Христа, через которого возможно оправдание верой. Вполне уместно, что Павел заканчивает этот раздел стихом, который служит прекрасным изложением Евангелия, которое он провозгласил в самом начале письма: «Он был предан смерти за наши грехи и воскрес для нашего оправдания». (стих 25). Павел не только проходит полный круг с Евангелием, он также возвращается к описанию человечества, только теперь вера, проявленная Авраамом, является противоположностью описанию падшего человечества, которое Павел дал ранее в первой главе.

«Люди игнорировали Бога, Создателя (1.20, 25); Авраам верил в Бога как создателя и дающего жизнь (4.17). Люди знали о силе Бога, но не поклонялись ему как Богу (1.20); Авраам признал силу Бога и доверил ему использовать ее (4.21). Люди не дали Богу славу, которую он должен был (1.21); Авраам дал Богу славу (4.20). Люди бесчестили свои тела, поклоняясь не божественным существам (1.24); Авраам, поклоняясь Богу, дающему новую жизнь, обнаружил, что его собственное тело обрело силу, даже несмотря на то, что он давно миновал эпоху отцовства детей »(Н. Т. Райт, Павел для всех: Римляне, часть первая, стр. 78).

Вопросы для рассмотрения
Как вера Авраама является примером для нас? Чему он нас учит?

молитва
Всемогущий Бог, позволь мне проявить ту же веру и веру в тебя, что и Авраам, при любых обстоятельствах в моей жизни. Во имя Иисуса, аминь.

Завершить с тишиной (2 минуты)