1. "Тенебра" или тьма
2. Tenebrae factae sunt
3. Стихотворение Целана
4. Прямо перед написанием "Тенебра"
5. "Молись нам, Господь"
6. Фраза "Мы рядом, Господи, / Близко и под рукой"

«Становится поздно в моей жизни, и это слишком рано», - написал Пол Селан Илане Шмуэли, подруге ее юности и, вероятно, последней любимой, 6 марта 1970 года. Две недели спустя, 20 или 21 апреля, он утонул в Сене. Его тело было найдено 1 мая возле Курбевуа. Эмиль Циоран писал, что «Целан был не человеком, а открытой раной».
Пол Селан
Tenebrae
Мы близки, Господь,
Близко и под рукой.
Захваченный уже, Господь,
в сочетании друг с другом, как будто
тело каждого из нас
ваше тело уже было, Господь.
Молись Господи
молись нам,
мы близки
Мы пошли, согнувшись, против ветра,
Мы пошли наклониться
За перевал и шатер.
Мы пошли к водопою, Господь.
Глаза и губы такие открытые и пустые, Господь.
Мы пили, Господь,
Эта кровь и образ в крови, Господь.
Молись, Господь,
Мы близки
Сделка Рышард Криницкий
Пол Селан, фото: DPA / PAP Первое опубликованное (в 1947 году в румынском переводе, в оригинальном, год спустя) стихотворение Целана - «Todesfuge» - остается его самой известной работой и по сей день. Немецкие слова "Schwarze Milch der Frühe", "dein goldenes Haar Margarete / dein aschenes Haar Sulamith wir schaufeln ein grab in den Lüften / da liegt man nicht eng" звучат тяжело. Кажется, это невозможно объяснить. В английском переводе Джон Фелстайнер позволил себе использовать немецкие слова в «теме» фуги; в конце фраза «смерть - хозяин из Германии» возвращается в оригинальной формулировке «Der Todis Ein Meister aus Deutschland».
Несомненно, это самое важное стихотворение о Холокосте. Его известность, однако, беспокоила Целана, который последовательно избегал даже слова Холокост. В последние годы своей жизни он отказывался перепечатывать «Фугу» на выборах и сборниках. В одном из интервью он объяснил, что это ранняя форма его поэзии, от которой он был далеко. В то время «Фуга» уже обрабатывали в школах, даже было рекомендовано, чтобы цветные карандаши учащихся подчеркивали отдельные «голоса», делая стихотворение похожим на музыкальную полифонию.

"Тенебра" или тьма

Название поэмы марта 1957 года, которую Селан сказал Отто Пегглеру, было одним из его любимых. Говорят, что он пришел в голову на улице Парижа и записал ее сразу после возвращения домой. Одним из источников вдохновения была книга Франсуа Куперена «Leçons de ténèbres» («Уроки тьмы»). В этой кантате, написанной в 1714 году для одного или двух голосов и бассо континуо, используется текст элегии Иеремии «Плач» для разрушения Иерусалима вавилонянами. Первоначально Селан называл стихотворение «Leçons de ténèbres», ссылаясь также на католические традиции «уроки тьмы» или темные утренники, утреннюю службу Страстной недели, во время которой гаснут следующие свечи в знак распятия.

На Celana также повлиял неудачный обзор Гюнтера Блёкера в «Tageszeitung» в 1959 году, в котором критик утверждал, что это «графическое творение, в котором звук не развился до такой степени, что он может принять осмысленное значение». Потрясенный этой глубоко несправедливой и вульгарной оценкой, поэт написал Ингеборгу Бахману: «Вы также знаете - точнее, вы когда-то знали - то, что я пытался сказать в« Фуге смерти ». Вы знаете - нет, вы знали - так что теперь я должен напомнить вам, что «смерть Фуги» также является для меня надписью на могиле и могиле. Кто бы ни писал о «Фуге смерти» то, что написал Блекер, это оскверненные могилы. Кроме того, у моей мамы есть только эта могила ".
Целан родился как Павел Анчел в 1920 году в Черновцах, на румыне, затем на Буковине (сегодня Украина). Когда он был обрезан, он также получил еврейское имя "Песах" - название праздника Пасхи, что на иврите означает "проход". Более половины жителей города были евреями: набожными и светскими, богатыми и бедными. В многоязычной смеси также встретились румыны, рутены, поляки, гуцули и цыгане. Черниовцы, полные жизни, жаждущие великого мира, их гордые жители иногда называют «маленькой Веной», воспринимая ее как прибежище западной культуры.
«Так что это был район, где жили люди и книги» с ноткой горькой иронии, - сказал Селан в речи, произнесенной по случаю Литературной премии Свободного ганзейского города Бремен. В конце меридианской речи он позволил себе ностальгические аллюзии: «Я ищу все это очень неточно, вероятно, потому что у меня непростой палец на карте - на карте детей, как я должен признаться. Ни одно из этих мест не может быть найдено, их не существует, но я знаю, где они должны существовать сейчас и ... я что-то нахожу! "
Целан происходил из меньшинства немецкоязычных евреев. Он использовал немецкий дома, в румынской школе, и некоторое время он также посещал еврейскую религиозную школу. Довоенный Черновцы, однако, нельзя представить как мультикультурный рай. Рут Касван, подруга Селана с подросткового возраста, вспомнила, что немецкий язык, который они использовали в кругу друзей, был запрещен в румынской школе. А четырнадцатилетний Пол написал своей тете Минне, которая жила в Палестине: «Когда речь идет об антисемитизме в нашей школе, я мог бы написать о нем книгу толщиной в 300 страниц». Илана Шмуэли также помнила, как мать одного из ее друзей не позволяла Полу играть с ними, объясняя, что житель Wassilkogasse не является подходящей компанией для них.

Tenebrae factae sunt

«Тьма окутала всю землю» (Мф 27:45). Целанистская "Tenebrae" - это, на первый взгляд, кощунственная молитва, в которой используются евхаристические образы - тело и кровь Христа, люди которого жаждут. В конце концов, Псалом 34 заверяет нас, что «Господь близок к сокрушенному в его сердце, и он доставляет разбитых духов», а Псалом 145 говорит, что «Господь близок ко всем, кто зовет его». «Молись, Господи / молись нам / мы близки», - это еретическое обращение, утешающее Бога, что мы близки. Между тем, Бог призван здесь молиться за нас. Когда мы слушаем плач Иеремии, мы услышим в нем подобный тон отчаянной жалобы, упрека в адрес Бога, который оставил человека, позволил ему унизить его. «Я человек, который страдал под печалью Его гнева; Он привел меня, он пошел и сказал мне в темноте, а не при свете, он повернул руку ко мне весь день ". Это обвинение в адрес Бога - «глубокая» молитва, разговор, граничащий с богохульством. Тем не менее, это все еще разговор верующего. Приведет ли тот, кто не верил, к Богу из глубины отчаяния его плача?

Друзья с самого раннего возраста помнили Селан как исключительно красивого мальчика. Он выглядел как «молодой романтик, как Байрон или Шелли, с нежным взглядом и золотисто-персиковым оттенком кожи, с длинными, стройными и очень стройными конечностями», вспоминал после сорокалетней школьной подруги Ильзе Голдманн. «Я был зол на его девичий способ наклонить голову в сторону, с пассивным, элегически подвижным взглядом», - сказала Ильза; «Было что-то женское, стонавшее во всем его существе».
Рут Касуан вспоминала, как читала вместе - в основном французских авторов, Верлена, Рембо, Жида и в основном Рильке из Германии. Илана Шмуэли помнила, однако, что в кругу, к которому она принадлежала Павлу, восторг немецкой литературы преобладал: Ницше, Краус, Бюхнер, Рильке, Тракл, Георг, Гессе и Хоффмансталь. «Немецкий язык был настолько очевидным и настолько важным для нас, что мы едва осознали, что язык, который очаровал нас и от которого мы не могли отделиться, был языком наших палачей». Селан также прочитал своим друзьям свои стихи, которые он начал писать в возрасте пятнадцати или шестнадцати лет. Эти ритмичные, ритмичные, отмеченные романтической меланхолией, юношеские песни носили характерные названия: «Плач», «Летняя ночь», «Сумерки», «Les Adieux» или «Clair de Lune».
Мои родители хотели, чтобы Пол стал доктором. Поскольку медицинские школы в Румынии ограничивали доступ к евреям, его отправили на подготовительные курсы к туру. Однако летом 1939 года он вернулся в Черниовце и начал учиться на кафедре романизма в местном университете. Это то, что война нашла его. В июне 1941 года румыно-германские войска сожгли Темпельскую синагогу в Кракове, и 11 октября было создано первое в городе гетто.
Неясно, что случилось со страшной ночью Селана 27 июня 1942 года. Прошла еще одна акция по депортации. В течение двух недель люди были вывезены из своих домов ночью с субботы на воскресенье, а в вагонах для перевозки скота они были доставлены в лагеря в Приднестровье. Тогда подруга Селан, актриса Рут Лакнер, вспомнила, что в тот вечер она нашла убежище для Пола и его родителей на фабрике косметики и моющих средств. Однако мать сопротивлялась; Она сказала, что вы не можете избежать своей судьбы, и многие евреи уже живут в Трансниче. Видимо, в тот вечер Павел резко поссорился с отцом и вышел из дома в гневе.

Стихотворение Целана

«Тенебра» - это аналогичная жалоба Ветхого Завета, обращенная молитва, еретический призыв. Недалеко от призыва верующих, которые угрожают кулаком и отрывают волосы от головы, но спрашивают: смотри, Господи, услышь нас. Возможно, однако, было бы ошибкой для христианской интерпретации этого стихотворения, например, того, что сделал Ганс-Георг Гадамер, написав, что «каждый из нас одинок и брошен, как Христос, умирающий на кресте». Целанитский образ людей, «цепляющихся друг за друга» или, буквально, сжимающих друг друга, не является попыткой примирить страдания евреев с христианским видением страсти. Люди, сложенные когтями, «запазурзени» (в переводе Феликса Пзызылака с немецкого verkrallt ) - это отсылка к тем, кто в газовых камерах в момент смерти цеплялся друг за друга.

Он сам пошел в укрытие? Другой друг утверждал, что именно родители хотели, чтобы Пол был вдали от дома и после вечерней встречи с друзьями, после комендантского часа, он оставался с ними на ночь. Во всяком случае, когда он вернулся в квартиру в понедельник, дверь была заперта. Родители были депортированы в лагеря на Украине. Мой отец умер от тифа осенью 1942 года, а моя мать умерла зимой - от выстрела в затылок, когда она не могла работать.
Чтобы избежать депортации, Павел вызвался на принудительные работы. Он провел их в лагере Табарешть в Валахии, в 400 километрах к югу от Черновцов. Он работал на строительстве дорог, а по воскресеньям писал стихи и переводил сонеты Шекспира. Таким образом было создано по меньшей мере семьдесят пять песен, которые обычно отправляла Рут Лакнер. «Сестра в темноте, дай лекарство / для белой жизни и молчаливых ртов», - написал он в стихотворении «Постоянная земля». Спустя более десятка лет после своей смерти Рут, уже под двойным именем Крафт-Лакнер, разработал издание своей самой ранней поэзии.
В лагере он узнал о смерти своего отца; он узнал о судьбе своей матери зимой, во время перевала в Черновцах. В стихотворении «Черные лепестки» впервые и в последний раз появляется в его стихах отец, и только через слова его матери, в вымышленном диалоге с сыном: «Ребенок, если только платок, заверните его, когда он вспыхнет от шлемов, когда pękka kra, różowa, kiedy śnieg kurzy / на костях твоего отца, kopyta miażdżą / Песнь о кедре ... ". Мать возвращается в многочисленных работах; Первыми из написанных в лагере написаны: «Пада Матко снег на Украине», «Одинокий», «Рядом могилы». В томе "Mak i pamięć" ["Möhn und Gedächtnis", 1952] была найдена поэма "Осико, твой список ..." ["Espenbaum, dein Laub ..."]:
ОСИКО, твои листья сияют белым в темноте.
Волосы моей мамы никогда не были белыми.
Поле трава, зелень .Украина.
Моя белокурая мама не вернулась.
Дождливое облако, ты ждешь колодца?
Моя тихая мама плачет над всеми.
Круглая звезда, ты затягиваешь свою золотую петлю.
Сердце моей матери повредило мне свинец.
Дубовая дверь, кто трепетал тебя из петель?
Моя нежная мама не может прийти.
сделка Рышард Криницкий

Прямо перед написанием "Тенебра"

Селан объяснил повествование Алана Ресне «Ночь и туман», в котором в момент, когда камера направлена ​​к потолку газовой камеры, появляется предложение: «Единственный знак - но вы должны знать об этом - это гвоздь, застрявший в потолке». Фраза «это была кровь, это было то, что ты пролил, Господь», - обвиняет тот, кто пролил кровь. Буквально прочитанное, это также напоминает евреям об убийстве Христа, кощунстве и осквернении хозяина. До недавнего времени в католических энциклопедиях можно было прочитать, что служба темных утреней относится к невежеству еврейского народа, который не признал Христа и бросил Его на кресте. Потрясающие конкретные метафоры Селана: «как будто тело каждого из нас / вашего тела уже было, Господь» и «мы пошли к водяной лунке, Господь», кажется, противоречат православию, буквально читая смысл Евхаристии как едят плоть и кровь.

После освобождения лагеря русскими в 1944 году Селан работала медработником в психиатрической больнице, затем в Бухаресте в качестве переводчика и редактора в новом издании «Cartea Rusă» («Русская книга»). Перевод с русского на румынский, в том числе Лермонтова, Чехова, Тургенева и из немецкой новеллы Кафки. Он принял псевдоним Celan, который является анаграммой имени Ancel (Antschel в румынском произношении).
В конце 1947 года он уехал в Вену, где он он встретил Ингеборга Бахмана - поэта, с которым у него были долгие и трудные отношения. Оттуда он эмигрировал в Париж. Он изучал немецкий язык и стал преподавателем немецкого языка и литературы в престижной школе École Normale Supérieure. В 1952 году он женился на Жизель Лестрейндж, графике, происходившей из католической семьи аристократического происхождения. Три года спустя у них родился сын Эрик.
Для дополнительного дохода, а также для внутренних нужд, Celan многое объяснил. В 1949 году по просьбе Ивана Голлы, который умер от лейкемии от двуязычного франко-немецкого сюрреалиста, он предпринял перевод своего недавно опубликованного французского тома «Elegie d'Ihpetonga». После смерти Голеля в феврале 1950 года его жена попросила Селан перевести два других набора ее мужа.
Однако вскоре вдова подала публичную кампанию против Селана, в которой обвинила его в плагиате последних стихов Голлы из серии «Травы сна». Этот случай коснулся Celan для живых. Клэр Голл никогда не отказывалась от своей клеветы; ее опубликованные посмертные воспоминания носят характерное название «Ich verziehe keinem» («Я никого не прощаю»). Скандал, вызванный ею годами, был, вероятно, одной из причин окончательного нервного срыва Селана. Страшный поэт даже утверждал, что Голль принадлежал к заговору против него. В 1960 году своей несчастной сестре, поэту Нелли Сакс, он написал: «Я тронут каждый день, каждый день, поверь мне. Что нас ждет евреев? Вы даже не можете догадаться, кто еще был среди этих негодяев, нет, Нелли Сакс, вы не можете догадаться! (...) Среди них есть те, кого вы знаете, он хорошо знает. (...) Некоторые из них даже пишут стихи. Эти люди пишут стихи! Что они не пишут, фальшивые! Горькие слова Челаны не могут быть написаны только для состояния его нервов - в то время, также слева, выросла новая волна послевоенного антисемитизма.

"Молись нам, Господь"

В молитве «Помолись нам, Господи», есть отголосок поэмы Хаима Бялика, который после киевского погрома на Пасху 1903 года написал: «Небеса, помилуй меня! Если есть Бог, и вы можете достичь его - а я не нашел его - молитесь за меня! "

С 1938 года до смерти Пол Селан написал несколько румынских ювенили и около восьмисот стихов на немецком языке. После войны он остался с языком преследователей. "Он, язык, не умер, в конце концов. Но теперь ему пришлось пережить собственную неспособность ответить, пройти через ужасную тишину, сквозь тысячи тьм, несущих смерть речи. Он прошел через это и не нашел слов для случившегося, но он прошел всю свою жизнь. Он прошел, и ему была предоставлена ​​возможность вернуться на свет дня, «обогащенного» всем этим ».

Фраза "Мы рядом, Господи, / Близко и под рукой"

Эхо «Патмос» от Гёльдерлина, которое начинается со слов: «Бог близок и / или захватить его тяжело». Celan, однако, обращает вспять значение восторженной элегии Гёльдерлина, которая в Боге ищет спасения и подкрепления, потому что «там опасность, там и спасение». Стихотворение Селана не спасает. Кровь была «блестящей» - это пугающее эстетическое изображение, как если бы оно было ссылкой на появившуюся ранее водяную яму, связанную с оазисом. Специфическая физическая кровь бросает картину на непредставимого еврейского Бога, имя которого даже не может быть произнесено. Лучше не говорить слишком много, перестать читать, перестать толковать. «Стихотворение показывает ... подавляющее стремление молчать». Celan отметил отражение Кафки, «писать как форму молитвы», и в своей копии рассказов Кафки рядом со словами «Приходи, приди сегодня», написал дату 8.12.1965 и на иврите «SCH'MA ISRAEL ADONAI ELOHENU ADONAI EHAD» (Слушать Израиль, Вечный - это наш Бог, Вечный - единственный!).

Селан был особенно чувствителен к словам Адорны в 1949 году (широко расцениваемым как критика его «Фуги смерти») о том, что «варварски писать стихи после Освенцима», не говоря уже о поэзии, написанной на немецком языке и адресованной немецкоязычным читателям. «Я так чужд этой стране, где говорят на языке, который научила меня моя мама», - писал он своей жене из Дюссельдорфа в 1957 году. Три года спустя Селан призналась, что Мартин Бубер заботится о том, чтобы писать на немецком языке. Однако он не трогал открытую рану, но мягко заявил, что естественно простить отношение к Германии и издавать там книги.
«Дамы и господа, сегодня принято обвинять поэзию в ее« темноте », - сказал Келан в речи« Меридиан ». Зачастую, особенно в последнее десятилетие своей жизни, его критиковали за герметичность.
В своей речи 1960 года он процитировал фразу, зачитанную Львом Шестовым со ссылкой на Паскаля: «Ne nous reprochez pas le manque de clarté, шутливая профессия! [Не обвиняйте нас в отсутствии ясности, потому что это наша профессия]. Это, я думаю, если не врожденное, но это, вероятно, объясняется поэзией, в результате встречи, в определенной - возможно, самозваной - далекой или чуждой темноте ".

"И ты скажешь глазу этого незнакомца: будь водой! И ты будешь искать в глазах этого незнакомца тех, кого ты знаешь, в воде. И вы приносите их из воды: Рут! Ноэми! Мирьям». Стихотворение «В Египте» было посвящено двадцать второму дню рождения «иностранного» Ингеборга. И Руфь, Мириам, Ноэми - это имена женщин, которых Селан когда-то знала в прошлой жизни. Это стихотворение было написано в 1948 году во время полугодового венского этапа Celana. Повторяется в нем, невозможно излить в польском переводе, командуя ритмом заповедей: «Du sollst ...» («Вы будете ...»). Любовь к иностранцу отмечена тенью потери. «И вы скажете этому незнакомцу:« Смотри, я спал с ними! »(Перевод Анджей Копацкий).
Они встретились в мае этого года в доме художника Эдгара Йене. Ингеборг Бахманн, поэт и студент философии, дочь офицера вермахта, появилась в компании своего тогдашнего наставника, писателя Ганса Вейгла. Несколько дней спустя она написала своим родителям о встрече очаровательного поэта, который наполняет ее цветами мака. В последующие годы к ним присоединятся бурные отношения, полные страстей и мучений. Его трогательным свидетельством является переписка, которая под названием «Герццейт» появилась в Германии в 2008 году.

После венской вспышки любви летом следующего года было трудно посетить Бахманн в Париже с ее «сумасшедшим сердцем», его постоянными призывами не делать мир более непрозрачным, чем он есть. Ее отношения с другими мужчинами (включая композитора Ганса Вернера Хенца, гомосексуалиста, с которым она даже планировала брак). Свадьба Селаны с Жишле Лестранж в 1952 году и, наконец, началась семь лет спустя, через несколько лет отношений Бахмана с Максом Фришем. Ее вмешательства в литературные интересы Селана в Германии, его недовольство, его оскорбление. Сложный роман с Клэр Голл, в котором Бахман и Макс Фриш выступали в защиту Селана и замешательства, когда раненый поэт сделал своему другу необоснованные упреки.

Их роман вновь ожил после нескольких лет молчания, когда в 1957 году они встретились на критическом литературном семинаре. Именно тогда было создано стихотворение «Кельн, Ам Хоф» (название происходит от адреса отеля, в котором они остановились в то время) и многих других, которые Селан накрыл своей любимой. Между Жизель Лестранж и Ингеборгом произошел обмен, сложный контакт между двумя женщинами, мучительно любящими одного и того же мужчину. Жишле была тронута великим чувством Ингеборга и ее страданиями, которые, по ее мнению, были за ее пределами. Ингеборг, с другой стороны, в последнем горьком неотправленном письме Селану в 1961 году с восхищением писал о своей жене: «ее прекрасная гордость и терпение для меня значат больше, чем твои жалобы». В трудных, виновных отношениях двух «иностранных» поэтов, безусловно, было много «чистой любви». «Я всегда имею в виду вас», - написал Ингеборг через год после их встречи. «Я много разводюсь по этому поводу, я разговариваю с тобой и забираю твою чуждую темную голову, и я хочу поднять камни из твоей груди, гвоздику, чтобы омыть твои руки и услышать, как ты поешь».

Ингеборг был не единственной женщиной, которая пыталась оттащить Селана от его тьмы. Жишле не покидала его (ее имя можно было назвать «чужой»), хотя она прошла через ад, через две вспышки безумия, в которых он пытался убить ее. В конце концов, Илана Шмуэли, подруга детства, появление которой в позднем возрасте было своего рода возвращением «Руфь, Мириам, Ноеми». Илана сопровождала Целан во время поездки в Иерусалим осенью 1969 года. В их поздних, хрупких отношениях она старалась не оставлять его одного, чтобы он впал в отчаяние. Напрасно.
Однако мы обязаны их встречей горстке стихов. Они включают в себя чистый эротизм, без тени приближающейся смерти. Эти стихотворения, опубликованные в 1976 году в томе «Шнепарт» («Снежный заговор»), являются посмертным опусом Селана.

КОНСТАНТА
осколок на губе,

случилось
Иерусалим вокруг нас,

имеет
яркий аромат сосен
на датском корабле, которому мы поблагодарили

Я стоял
в тебе.

сделка Рышард Криницкий.

Я использовал, среди прочего от : Пол Селан, "Gedichte 1938-1944", предисловие Рут Крафт, Франкфурт-на-Майне, Suhrkamp Verlag, 1993; Пол Селан, «Избранные произведения», выбран и разработан Рышардом Криницким, Wydawnictwo Literackie, Краков, 1998; Пол Селан, Илана Шмуэли, "Briefwechsel", Herausgegeben von Ilana Shmueli und Thomas Sparr, Suhrkamp Verlag, Франкфурт, 2004; Литература в мире, № 6/1994; Литература в мире, Nr. 1 - 2/2010; Исраэль Чалфен, «Пол Селан - Сейн биография Эйн Югенд», Insel Verlag, Франкфурт, 1979; Джон Фелстинер, «Пол Селан: поэт, выживший, еврей», издательство Йельского университета, 1995; Hans-Georg Gadamer, «Gadamer on Celan» («Солнечная серия в современной континентальной философии»), под редакцией Брюса Краевского и Ричарда Хайнемана, Государственный университет нью-йоркской прессы, Олбани, 1997; С. Н. Бялик, «Избранные стихи», под редакцией Дэвида Абербаха, Нью-Йорк - Лондон - Оверлук Дакворт, совместно с Европейским еврейским обществом публикаций, 2004; Фридрих Гёльдерлин, «Что происходит, поэты основаны», стихи, отобранные в переводе Антони Либера, Wydawnictwo Znak, Краков 2003.