11 июня в рамках «Поэтической ночи» в Кракове корпорация «Ha! Art» организовала три мероприятия: премьеру новой графической книги Болеслава Хромри, мастер-класс «Стихи самосознания» Гая Бенетта и поэтическую экологическую борьбу «Борьба за дыхание» в Закшувеке с десятью поэтами и поэты. Каждое из этих событий по-своему переопределит стереотипное мышление о поэзии.

Том Бенетта отходит от абстрактного, не буквального, «поэтического» языка для коммуникативного общения и понимания. «Борьба за дыхание» ведет поэзию из закрытых залов и комнат, от онанистической индивидуальности к открытому воздуху, связанному с очень конкретными, совместными действиями - противодействием неэкономической политике Кракова. Наконец, встреча с Chromrym противостоит демонизации только одного носителя. Открытие этих трех областей: лингвистической, социально-политической и в сфере искусства, было постулировано Ha! Art.

Между тем в магистратуре состоялось главное событие «Ночи поэзии» - встреча с поэтами: Марцином Бараном, Войцехом Боновичем, Лешеком Александром Мочульским, Рышардом Криницким и Яном Полковским под руководством Павла Прухняка. Шесть джентльменов в Велопольском дворце говорили о стихах - поэтических, так не до конца понятых (Войцех Бонович однажды написал «Похвала неразборчивой поэзии») и, конечно, не буквальных; поэтический, настолько универсальный, не вовлеченный (в политику и другие уродливые вещи) и обязательно индивидуальный; в конце концов, поэтический, а не прозаический, и, конечно, не графический, музыкальный или другой. Кстати, шесть джентльменов и никаких дам.

Так выглядит поэзия в Польше. По крайней мере, во время основных - а значит, наиболее оплачиваемых и рекламируемых - событий.

и

Болеславский Хром, "Крапива". Корпорация Ha! Art, 124 страницы, в книжных магазинах с июня 2016 года «Крапива» Болеслава Хромри - это графическая история о смерти Ирены и жизни остальных жителей имения, которым повезло - несчастье, которое они пережили. Лето, девяностые, тротуары тают, дети с животными во дворах пытаются жить, а когда они покрыты крапивой, собака облизает их. Есть алкоголик Михал Возняк и 10-летний Доминик Зак, есть человек без имени и фамилии, который вызвал смерть Ирены, поэтому он изгнан из соседского сообщества. Есть также Смерть, а не безмолвная героиня всей драмы. Есть также воздушный шар Дональда с жевательной резинкой и Микки Маус, собака, безусловно, Плутон, призрак Качпера и самосожжение. На войне весело, есть спички и ласточки, есть Макдональдс, есть одеколон Брутал и лягушка Кермит, это лозунг «что я нахожу, это мое». Все пост-трансформистские рабочие Польши есть.

Поэтический? Скорее поэтичнее. И все же в первой книге Блурбаха и Хромри, «Рената» и к это то, что есть Якуб Войнаровский пишет о поэзии этих вещей:

Это сенатор-галлюцинатор, и в то же время том визуальной поэзии, наполненный чохолимыми процессиями людей без свойств, живущих «медленно, тихо, как всегда, без аплодисментов».

Здесь социологический образ посттрансформационного поражения незаметно превращается в запись новой народной демонологии, в которой телевизионные герои встречаются с Христом, сатаной и смертью, а жестокая проза полицейских хроник сочетается с утонченной поэтической абстракцией.

Короткие предложения или отдельные слова на каждой странице, написанные от руки, та же строка, что и для рисунков, в сочетании с черно-белыми простыми изображениями, деление истории на миниатюры объектов, часто за пределами причинно-следственной последовательности, с переходами между персонажами и неожиданными отрывки из историй, нежелание объединить всю сделку или придать событиям более глубокий - или вообще любой - смысл - флеш-рассказ - для поэзии после работы над уроками нью-йоркских поэтов (ключевые слова: конкретный, повседневный, разговорный язык) на самом деле ничего удивительного. Пример самого текста из раздела «Смерть»:

Лето между небоскребами.

Мягкий асфальт.

Ласточки.

майский жук
ласточки

Крапивы.

Ирена Новацкая (48) покинула балкон с девятого этажа и скончалась на месте.

Первыми свидетелями будут дети, играющие в войну на поле перед блоком.

Ребенок пытается найти свое место в новой реальности.

В центре баскетбольной площадки был установлен бетонный теннисный стол.

Это самый тревожный порядок в мире ребенка.

Водитель скорой помощи просит вас включить сирену.

Дисциплинирован врачом, покидающим фельдшера, блок.

Лучи июльского солнца мерцают на черном пакете покойного.

Ну да. Они все еще там superobrazki но я не могу перерисовать.

II

Как это с этой поэзией? Давайте повторим жест Хромри, который отвечает на вопрос «как дела с этой Польшей?», Войдя в жилой комплекс и рабочий класс без какого-либо превосходства, как один из. У нас есть такие виртуальные жилые комплексы, интернет-форумы :

Я никогда не был гуманистом, меня никогда не привлекала поэзия, и, возможно, это моя проблема с этим именем. Я не понимаю всех стихов на всех. И, может быть, я не понимаю, как назвать это «самыми замечательными» стихами, которые мы обсуждаем в школе (последний класс в старшей школе), я искренне считаю, что это полный белкот. Я не вижу ничего необычного в каком-то золотом дыхании, стекающем по водопаду к воротам ада или что-то в этом роде. Когда я читаю это, у меня создается впечатление, что автор находился под влиянием опьяняющих веществ во время письма. Может быть, это вина моего учителя польского, который ужасно возбужден, и подход к обучению прямо из "ferdydurke". Потому что словацкий поэт был великим поэтом. Неужели все эти стихи действительно так выброшены или только я не «чувствую» поэзию? Не удивляй меня сразу, но я действительно не могу понять восхищение, например, Могилой Ангемона

Точно так же Дамиан Зак работает, когда после смерти Ирены его жизнь начинает скользить под его ногами. Он обращается к священнику с проблемой и налагает на него мучительное покаяние, которое Дамиан отклоняет, отклоняет, отклоняет, пока Глаз не скажет: «Хорошо, я прощаю». Церковь не дает Дамиану ответов на вопросы и сомнения, а переполняет его рядом формул и аксиом, в которые он должен верить («Бог существует, он добрый и всемогущий» или «великий поэт Словакии»). Здесь нет места для интерпретации, и феодальный институт Церкви делит людей на тех, кто знает и передает знания, и на тех, кто учится и должен верить этому наверху. Все установлено, обсуждения нет. Поэтому Дамиан вытаскивает из стены сувенир Первого Причастия, бросает крест в корзину, на фотографиях, пожертвованных священниками, несет коз из носа во время колядки, пишет в религии: «религия - это чудова», а бусинка удаляется из списка вечерних мероприятий.

Хранители священника на форум :

Не каждый способен понять все. Вы можете выучить правила правописания, порядок действий, но не научитесь интерпретировать и рассуждать стихи. Поэт - это человек, человек, который адекватно описывает свои чувства для себя.

Следовательно, предполагается, что читатель или читатель не слишком мудр или не мудр, и не является, например, совершенно глупым стихотворением; его понимание, кроме того, происходит вне образования и проистекает из какого-то странного - возможно, генетического или классового - умения. Если вы не понимаете поэзию, вина, безусловно, на вашей стороне, но не пытайтесь задаться вопросом, почему вы не понимаете, потому что вы все равно не можете выучить ее, вы просто хуже или хуже. И не дай бог, не думайте, что это просто плохо или хотя бы поддерживается элитарными, анахронистическими убеждениями, поэзией, потому что нет.

Точно. С форумов, видение поэзии абсолютно ужасно: есть поэзия для элиты, "Призрачные аристократы" те, кто понимает и чувствует больше, и другие развлечения (в том числе и прозаические) для масс, что они пишут текстовые сообщения и сидят на Fejs, выходят на печать в пожарной части TSO, и они работают на всех вот почему они предпочитают виды развлечений, которые не требуют мышления (потому что поэзия, как известно, требует, а теленовелла, как известно, нет). Поэтому, когда массы заявляют «бред», «это ничего не служит», элиты улыбаются с превосходством, потому что они знают, что массы все равно не поймут. На самом деле, лучше не заходить на форумы, не разрушать свой юмор, а лучше тратить время на печальные поэтические журналы, которые в основном читают друзья. И если это то, как работает поэзия - если это феодальный институт, служащий религиозному обожествлению Смысла, классически исключая, разделенный на тех, кто знает, и остальных, без возможности соглашения или обсуждения, из которого монахини (поэты, критики) спокойно уходят - он должен быть быстро уничтожен. Уже сейчас.

Или некоторые вещи, чтобы сказать прямо: стихи действительно неудачны, и их стоит критиковать, о них стоит поговорить. Я долгое время не читал хорошее стихотворение, для этого я просто прочитал отличный графический роман / telenowelę graficzna / komiks / picturebook / tom poezji wizualnej / meme collection / что угодно Болеслав Хромри; Я прочитал, я посмотрел.

III

Поэзия копается в сети элитарных привычек и больше не работает: в исследованиях чтения это даже не принимается во внимание, и утверждение, что эти 37 процентов общества являются поэтами-пожирателями, является очевидным отрыжкой. Образование превращает поэзию в священное писание, совершенно непропорциональное пространство, поддерживаемое сетью нисходящих допущений и очень сильной иерархией - здесь восстание и раздор встречаются с снисходительным пренебрежением или снисходительным подчеркиванием их положения. Чтение стихов - это начало позора, чтобы мобилизовать не только самостоятельное, но даже лучшее общее мышление, но и принять допущения, выработанные на тему стихотворения.

После школы поэзия увлекается университетами в университетах, постоянными читателями поэзии - им не интересно спорить с кем-либо из-за пределов маленькой, герметичной среды, они не в Фейсбуке, они не ходят на форумы, они не знают что люди (так называемые люди) хотят сейчас и что они делают. Они хотят большей популярности поэзии, конечно, они верят в поэзию и любят ее, они не циничны в том, что они делают, но они все еще являются постоянными читателями поэзии, с названиями и должностями, и они выражают себя с этой точки зрения.

Институциональная позиция (и вместе с ней конкретные материальные выгоды) также не является тем, от чего критики хотели бы отказаться, точно так же как бумажная среда и традиционная пропагандистская деятельность, поддерживаемая социальной резней стихов - фестивали, конкурсы, гала-концерты с изысканными банкетами, дамы в платьях, джентльмены в костюмах Бесплатная еда и алкоголь для тех, кто достаточно полон и полон напитков, вместо ежедневной практики чтения / письма.

Тем временем поэты и поэты не имеют ни малейшего стипендии на стипендии или работают в корпорации, обреченные на изящество и позор постоянных читателей поэзии на конкурсах, фестивалях и в обзорах. Вместо профсоюза поэтов и поэтов у нас есть соперничество - от совместной борьбы за лучшее и более очевидное существование в Польше идет борьба за престиж отдельных людей с другими поэтами и поэтами.

По этой причине особенно уважаемые языки - это очень индивидуальные, частные, в результате изолирующие, потому что они изолированы от всех видов сообщества, которые могут превратить поэзию из благородной, благородной личности и индивидуальности в запутанность или вовлеченность и увидеть неравенства, которые ее ведут - легко думать о письме аполитично, коммуникативно и даже коммуникативно, и это от руки неолиберальной утопии автономии.

О, пожалуйста, например книга дебютанта рекламируется :

В своей дебютной книге молодая писательница с тонким чувством юмора и романтической иронией поворачивается к миру и игнорирует литературное стремление быть крутым, современным и политически вовлеченным. Вместо изящных фраз, провокационных фигур и уловок копирайтинга, читатель предлагает изощренное отчуждение, удивительные эстетические переживания, смелую оценку ситуации и четкий, но тонкий набросок. Все это выражается в смелом поэтическом заявлении, полном устрашающих утверждений и вездесущего «Я», которое утопает в чувственной физичности мира и элементе момента. (...)

В тот момент, когда молодая поэзия завоевала свой язык, разговорный, современный и современный, а затем превратила свою поэтическую работу в постредакторную лекцию, появляется Зузанна Бартошек, которая, не долго думая, обходит и отвергает сегодня это называется «поэзия» в Польше. Вместо того, чтобы вписываться в восходящий тренд или в трендовую традицию, он выполняет свою личную приверженность языку. Он берет на себя труд передать правду как личную и формальную и смело идет к тому месту, где лежит изначальная сила текста: в опыте, опыте, способности закодировать вспышку этой «универсальной красоты ситуации» окружающего мира.

«Личные обязательства», повсеместное «я», неприкосновенность частной жизни и формальность, «возвышенное отчуждение», эстетика, выходящая за рамки этики, универсальность, уход от современных, современных, современных языков и средств массовой информации, в сущности, крайний классизм, элитарность, герметичность и замыкание на чем-либо, находящемся за пределами - это поле поэзии в Польше.

IV

Так или иначе это звучит для шести мужчин, которые поступили в магистратуру. Молодая поэзия, которая выиграла свой язык, разговорный, современный и современный, а затем сменила свою поэтическую работу на постредакционную болтовню, молодую политически занятую поэзию, потому что она выходит за рамки вездесущего «Я» и часто выходит за рамки поэзии, пример десяти поэтов и поэтов из Закшувека: Михал Чая, Яц Капела, Барбара Кличка, Малгожата Лебда, Наталья Малек, Лешек Онак, Петр Пулдзян Плученничак, Лукаш Подгурни, Бьянка Роландо и Уршкула. Щепан Копыт поет шипение стихи как песни и загружает музыкальные клипы на YouTube , Это Камила Джаниак, которая он тратит много и он поет в двух музыкальных группах , Это коллективное разрешение хлеба, которое запускает популярную фан-страницу टट्टी ZUS в v e , Это Стейсианн Чин стихотворение стало выступлением для ЛГБТК + людей после резни в Орландо - язык, который объединяет, поддерживает сообщество, предлагает языки и стратегии противостояния. Эта поэзия включает в себя, хотя бы минимально, выход за пределы «поэтических» каналов распространения и «поэтических» приемников, «поэтических» механизмов обесценивания читателя и «поэтических» корней в аполитизме, неприкосновенности частной жизни и письме, и фактически в элитной культуре печати (электронные книги до сих пор не они принимаются на конкурсы поэзии).

Сколько каблуков и спинок было, когда выяснилось, что «Делать жизнь сложнее» возглавлял поэт Якобе Мангштайн. Он один в области поэзии должен постоянно бороться с презрительным изображением «того из интернета». Доминика Диминьска не функционирует в мире, и поэтическое стихотворение «Данке» было опубликовано в Krytyka Polityczna, небольшом поэтическом месте, поэтому реакция на окружающую среду поддерживается презрением и неприятием. Книга Юлии Щиховяк «Вся моя жизнь с отцом» только что вышла, но это не поэзия, потому что ее содержание - это статус на Facebook. И т.д.

Кеннет Голдсмит берет газету и читает Затем он говорит: «Это поэзия». И когда ты говоришь о Фейси, это тоже поэзия. Прочтите Киру Питрек, и вы поймете. Посмотрите выступления поэтов и поэтов на канале «Button Poetry» (более 500 000 подписчиков и подписчиков), и вы поймете. Читайте Bolesław Chromry, и вы поймете.

В

Вы поймете «Крапиву» так, как понимаете происходящее каждый день и говорите - без особого смысла и особого перегиба, не говоря: «И вы не понимаете, что значит, что просто проехали трамвай, поэтому не сможете использовать его ", но с большой дозой сюрреализма и гротеска, которые избегают рационального, линейного значения. Вы поймете в двух способах общения - языковой и визуальный, которые взаимодействуют как интернет-мемы, без ненужного повторения, с взаимным утверждением. Например, в одной из историй, описанных Михалем Возняком, «Густой рот, как негр», сопровождается фигурой толстого человека, который сбегает из киболами с дубинками. Больше ничего, без формулировок, простой процесс: анатомический факт (толстые губы) - ассоциация (негр) - реакция (wpierdol). Польша на одной картине, думая по-польски: вам не нужно знать всю сложность индивидуальной ситуации и чувства героя, чтобы понять ее - мы движемся в общей сфере, мы стучим в ту же путаницу и общаемся таким образом.

И пусть будет так, что главная тема поэзии - смерть и ее выживание. Chromry, передавая траур от человека к сообществу, местному сообществу, местному сообществу, показывает, что уход от крайней конфиденциальности в сообщество, даже с «уникальным» стилем или «уникальным» подходом, не освобождает от согласия, от открытия. Создатель работает на нескольких полях. «Крапива» - его вторая книга в Ha! Arcie, недавно в микрофинише V9 вышел его «Человек» в 100 экземплярах. Хромри также вешает свои вещи на выставках, кроме того, несколько раз в неделю он публикует рисунки с текущим комментарием для вашей фан-страницы ; он достигает разных групп по разным каналам: литературному, пластическому, мемовскому, не замыкается в одном пространстве со своими собственными получателями.

Борьба за открытость, общение, консенсус, наконец, борьба за развитие общих языков в области взаимодействия областей и художественных круговоротов и социальных движений, склонности к эстетическому и политическому мышлению - это борьба за лучшее общение. То, что после преобразования привело к разделению, различию и соперничеству. Тот, который выставляет Chromry - и мы в нем, в самом его центре, на поэтической фабрике, в церкви поэтов.

Хромия хромает, «Крапива» «кривоватая» - они болят, но со временем заживают. Хромри в интервью без каких-либо смущений рассказывает о сериале, его книгу называют «мыльной оперой» без претензий на термин «высокое искусство», каким бы ни было это «высокое искусство» (потому что, вероятно, только поэзия). Его героини и герои относятся к низшему классу, который после трансформации системы уже не имел такой хитрости, чтобы быть выше. Это люди с крестами на шеях, алкоголь, спрятанный в ящиках перед невестой, встречающийся с социальным отчуждением, но и с исключением вождения. Хромри раскрывает эту ужасную посттрансформационную польскость без цензуры - не как оценщик демиургии, а как один из нас, тех, кто на Фейсе. Esemesy также отправляет, читает политические отчеты на коробке, смотрит матчи с остальной частью страны и Европой, ура «наши», восклицает «мы выиграли!» После матча с Северной Ирландией или Украиной кричит еще громче «ничья!» После матча с Германией глотает Печаль гордится после матча с Португалией и не читает стихи. Как и все, он не читает стихи.

У него была премьера в «Ночи поэзии», что-то о поэзии в блурбахе, но что это за поэзия, когда здесь так мало картинок и так мало текста? Как это вписывается в поэзию? Могут ли постоянные читатели стихов превосходно говорить о рисунках или у них есть такие компетенции? Они вообще не понимают, читая / наблюдая мемы?

Это потребовало бы сноса пьедестала, языковой и индивидуальной формы поэзии, раскрытия ее хромоты и кривизны, и с ее помощью открытий, например, для других обращений и средств массовой информации. До тех пор, пока сотрудничество - средств массовой информации, контуров, орденов, классов - станет угрозой возвышенного отчуждения для поэзии, тогда поэзия как институт и тираж бесполезны: «выбросить в корзину» поэзия - это чудо.

Только когда «Крапива» будет признана (также) для поэзии, мы сможем, наконец, мы сможем участвовать в ней. Нам очень нужен Chromre в поэзии.