Культура Монголии - история, люди, одежда, традиции, женщины, убеждения, еда, обычаи, семья

  1. Название культуры
  2. Альтернативные имена
  3. ориентация
  4. История и этнические отношения
  5. Урбанизм, архитектура и использование пространства
  6. Еда и Экономика
  7. Социальная стратификация
  8. Политическая жизнь
  9. Программы социального обеспечения и перемен
  10. Гендерные роли и статусы
  11. Брак, семья и родство
  12. социализация
  13. этикет
  14. религия
  15. Медицина и здравоохранение
  16. Светские Праздники
  17. Искусство и Гуманитарные науки
  18. Состояние физических и социальных наук
  19. Список используемой литературы
  20. Веб-сайты
  1. Страны и их культуры
  2. Ма-Ni
  3. Культура Монголии
  4. Название культуры

    Монгольский, монгольский

    Альтернативные имена

    Ранее назывался Монгольская Народная Республика (1921–1989)

    ориентация

    Удостоверение личности. Чингисхан впервые в 1206 году объединил монгольские племена и образовал единое государство. Созданные древними монголами степные империи и кочевая культура занимают уникальное место в мировой истории, и современные монголы очень гордятся этим конкретным наследием.

    Расположение и география. Монголия - большая страна, не имеющая выхода к морю, в Центральной Азии, граничащая на севере с Российской Федерацией и на юге с Китайской Народной Республикой. Имея площадь 604 100 кв. Миль (1 565 000 кв. Км), страна больше, чем Западная Европа, и охватывает несколько географических зон: пустыню, степь и гористую местность. Климат Монголии экстремальный, с небольшим количеством осадков и долгой суровой зимой, где температура может опускаться до -50 градусов по Цельсию. Столица - Улан-Батор, что означает «Красный герой».

    Демография. По состоянию на июль 2000 года население страны составляло всего 2,6 миллиона человек. Монголия является одной из самых малонаселенных стран мира. В стране также очень молодое население: более 70 процентов людей моложе тридцати лет.

    Лингвистическая принадлежность. Халха-монгольский является официальным языком и на нем говорят 90 процентов населения. Незначительные языки включают казахский, русский и китайский. Халка монгольская является частью разнообразной урало-алтайской языковой семьи, которая распространилась с древней Монгольской империей и также содержит корейский, маньчжурский, турецкий, финский и венгерский языки. Каждый из этих языков имеет сильно выраженную грамматику. Халха монгольский может быть написан традиционным уйгурским (вертикальным) или кириллицей.

    Символизм. Национальным символом является соембо, изображенное на монгольском флаге. Каждый аспект сложного дизайна имеет смысл, и есть компоненты, представляющие огонь, солнце, луну, землю, воду и символ Инь-Ян. Соембо датируется как минимум 17 веком и ассоциируется с ламаизмом.

    История и этнические отношения

    Появление нации. Название «Монгол» впервые появляется в исторических записях в 10 веке нашей эры. До конца 12 века монголы были фрагментированной группой враждующих кланов. В 1162 году родился монгол по имени Темуджин, который в конечном итоге стал лидером монгольского клана Боржигин. После двадцати лет войны он объединил большинство монгольских кланов и получил в 1206 году почетный титул Чингисхана («Универсальный царь»). Беспрецедентные завоевания монголов при Чингисхане позволили им расширить свою империю далеко за пределы своих территорий. в Азии, до центральной Европы. Монгольская империя просуществовала примерно 175 лет, пока внутренние конфликты не привели к ее ослаблению. В 17 веке бывшая империя потеряла свою независимость и управлялась маньчжурами в течение 200 лет. В 1911 году маньчжурское правительство было свергнуто; монголы провели следующие десять лет, освобождая себя от китайского господства с помощью России. Десятилетие политической и военной борьбы привело к заключению монголо-советского договора 1921 года, который признал независимость Монголии. В 1924 году Монгольская Народная Республика была официально признана второй социалистической нацией в мире после СССР. Основные демократические политические и экономические реформы начались в конце 1980-х годов после распада СССР. Это демократическое движение привело к появлению

    Это демократическое движение привело к появлению

    Монголия

    многочисленные политические партии и начало свободной рыночной экономики к 1990 году.

    Национальная идентичность. Национальная культура, включая общественную организацию, управление, землеустройство, культурные обычаи и материальную культуру, была в значительной степени сформирована кочевым скотоводческим образом жизни. Наследие империи Чингисхана сегодня является объединяющим моментом для монгольской националистической гордости.

    Этнические отношения. Примерно 78 процентов людей являются монгольскими халха. К меньшинствам относятся казахи, дорводы, баяды, буриады, дариганга, захины, урианхай, ололды. и Торгуд. Крупнейшие из этих меньшинств, казахи составляют 4 процента от общей численности населения. Небольшое количество русских и китайцев постоянно живут в Монголии. Хотя отношения между монголами и русскими в целом теплые, среди монголов широко распространено недовольство растущим присутствием предпринимателей-китайцев в их стране.

    Урбанизм, архитектура и использование пространства

    Быстрая урбанизация и индустриализация сопровождали обширную помощь Советского Союза после Второй мировой войны, и в 1950-х годах страна приняла новую экономическую стратегию, которая добавила промышленную деятельность и более обширное сельское хозяйство к своей основе животноводства. Многие люди мигрировали из сельских в городские районы, чтобы работать в новых промышленных центрах, а население, которое в 1956 году составляло 78 процентов сельского населения, к 1990 году составляло 58 процентов городского населения. Многие городские поселенцы продолжали жить в традиционных кочевых домах, круглых палатках, сделанных из складных деревянных стены и тяжелые войлочные наружные покрытия.

    Еда и Экономика

    Еда в повседневной жизни. Около двадцати пяти миллионов голов скота обеспечивают основные продукты питания; мясо и молочные продукты занимают видное место в этой кухне. Монгольская кулинария, как правило, очень проста и не использует много специй, ароматизаторов или соусов. Общие блюда включают вареные на пару пельмени с мясом ( buuz ), суп из баранины с лапшой ( guriltai shul ) и пирожки с жареным мясом ( huushuur ). Монголы пьют много чая с молоком ( suutei tsai ), который часто содержит соль и щедрую ложку свежего или прогорклого масла.

    Пищевые обычаи на торжественных мероприятиях. Еда является важным элементом традиции гостеприимства Монголии. Когда гости прибывают, каждое домашнее хозяйство устанавливает специальную миску с гостеприимством, в которую входят домашние сыры, мучная выпечка ( бордциг ), кусочки сахара и конфеты. Самые жирные животные убиваются, чтобы быть съеденными. Пельмени с мясом традиционно подают гостям. Во время празднования водка регулярно подается.

    Базовая экономика. Основными для экономики являются «пять видов животных»: овцы, козы, крупный рогатый скот (в основном яки), лошади и верблюды. Из этого скота собирают многочисленные продукты животного происхождения, в том числе мясо, молочные продукты, шкуры и шерсть. Сельскохозяйственное производство осуществляется в некоторых регионах, где выращиваются зерновые (пшеница, ячмень, овес), корм для животных, картофель и другие овощи. Страна богата природными ресурсами, включая уголь, медь, золото, плавиковый шпат и молибден, и имеет перспективные участки для добычи нефти, которые в настоящее время изучаются.

    Национальной валютой является тугрик.

    Землевладение и собственность. До социализма существовала квазифеодальная система, в которой преимущественно управляли местные аристократические семьи и монастыри: они управляли пастбищами, разрешали споры между домашними хозяйствами и собирали налоги. Пастухи в основном владели своими животными, но платили дворянству налоги за использование пастбищ. В 1920-х годах СССР навязал сельскую коллективизацию стад в Советском Союзе и призвал правительство Монголии последовать его примеру. Однако повсеместное сопротивление пастухов задерживало создание общенациональных скотоводческих коллективов до окончания Второй мировой войны. При социалистической системе количество частных животных, которыми можно было владеть, было жестко ограничено, но эти ограничения начали сниматься в конце 1980-х годов.

    Основные отрасли. Ряд заводов был построен при социализме, которые продолжают работать и сегодня. Отрасли включают переработку продуктов питания и напитков, кожгалантерею, текстиль, ковры, химикаты, цемент и добычу полезных ископаемых, особенно добычу угля.

    Сделка. При социализме страна участвовала в Comecon, возглавляемой СССР торговой организации коммунистического блока. Примерно 85 процентов внешней торговли было с Советским Союзом. В начале 1990-х годов внезапная потеря иностранной помощи со стороны СССР наряду с новой торговой политикой среди бывших советских стран-сателлитов привела к серьезным экономическим сбоям. С тех пор в стране развивается экономика свободного рынка, и в настоящее время экспортируется продукция, в том числе домашний скот, продукты животного происхождения, кашемир, шерсть, шкуры, медь, плавиковый шпат и другие цветные металлы. Страна поддерживает торговые отношения с более чем 25 странами и вступила во Всемирную торговую организацию в 1997 году.

    Разделение труда. В сельской местности страны по-прежнему преобладает животноводство, а затем растениеводство. В скотоводческих хозяйствах люди всех возрастов участвуют в охране, уходе и увеличении стад, на которых они живут. В то время как молодые мужчины и женщины участвуют в стадном скотоводстве, пожилые люди могут помочь ухаживать за животными в кемпинге и выполнять домашние дела, включая ремонт инструментов, подготовку шкур, шитье, готовку и уход за детьми. Напротив, в городских районах производственные, промышленные и сервис-ориентированные рабочие места являются нормой. Для этих рабочих мест требуются специализированные способности и обучение.

    Социальная стратификация

    Классы и касты. Как и многие кочевые пастырские культуры, у монголов было сегментарное общество, изначально организованное в иерархию семей, кланов, племен и конфедераций. В то время как социальные классы, включая дворянство, скотоводов, ремесленников и рабов, существовали, социальная структура не была полностью жесткой, и социальная мобильность была возможна. При социализме экономическое и социальное равенство увеличивалось по мере уменьшения размеров стада и уровня благосостояния. Экономическая экспансия и быстрая индустриализация также способствовали росту социальной мобильности. Постсоциалистический период был отмечен увеличением дифференциации богатства. В то время как определенные слои населения, такие как новые предприниматели, процветали в 1990-х годах, другие быстро обнищали.

    Символы социальной стратификации. В древние времена материальные культурные объекты, включая головные уборы, одежду, одеяла и седла, украшения и другие личные вещи, были визуальными символами племенной принадлежности и социального статуса. Сегодня растущее богатство часто демонстрируется покупкой и отображением

    Две машины едут по улице в столице страны Улан-Баторе. Население в 1990 году составляло 58 процентов городского населения.

    дорогие импортные товары из западных стран.

    Политическая жизнь

    Правительство. Будучи социалистической нацией, Монголия смоделировала свои политические и экономические системы с системами СССР. В течение семи десятилетий управляла Монгольская народно-революционная партия (МПРП), тесно сотрудничая с Советским Союзом. Крупный переход в структуре правительства и политических институтов начался в конце 1980-х годов в ответ на развал СССР. В результате свободных выборов в 1990 году было сформировано многопартийное правительство, которое по-прежнему было в основном коммунистическим. В 1992 году была принята новая конституция. В 1996 году коммунистическая МНРП впервые с 1921 года была побеждена избирательной коалицией под названием «Демократический альянс». Однако после четырех неспокойных лет и ряда премьер-министров МНРП восстановила контроль над правительством в 2000 году.

    Высшим законодательным органом является однопалатный парламент под названием «Великий государственный хурал» с 76 избранными членами. Президент является главой государства, а премьер-министр - главой правительства. После выборов в законодательный орган лидер партии большинства обычно избирается премьер-министром парламентом. Президент избирается на четырехлетний срок всенародным голосованием. Руководители местных органов власти избираются на уровне аймака (провинция) и сума (район).

    Социальные проблемы и контроль. Первоначальным монгольским правовым кодексом был яса , свод законов, созданных после смерти Чингисхана, но находившихся под сильным влиянием его системы государственного управления. Этот правовой кодекс касался военной дисциплины, уголовного права и общественных обычаев и норм. Современная правовая система тесно связана с системой Советского Союза. При социализме преступления, совершенные против государственной и / или социалистической собственности, рассматривались особенно жестко. В постсоциалистическую эпоху возникшая бедность привела к росту таких преступлений, как кража имущества и грабежи, особенно в крупных городах.

    Военная деятельность. Расположенная в географически стратегическом месте между Россией и Китаем, страна глубоко обеспокоена вопросами национальной безопасности. Монгольские и советские войска в целом были тесно связаны на протяжении всего 20-го века. Эти армии сражались вместе в Монгольской революции 1921 года и в 30-х годах против вторжения японской границы. При социализме как советские, так и монгольские военные базы существовали в регионе Гоби, где монгольская граница с Китаем была строго охраняемой.

    Монгольские кочевники готовят у плиты возле юрты. Мясо и молочные продукты являются основным продуктом питания.

    Программы социального обеспечения и перемен

    При социализме была создана сложная система социального обеспечения, обеспечивающая всем гражданам доступ к здравоохранению, образованию и пенсиям. Правительство получило значительные субсидии от СССР на оплату этих щедрых программ. После отзыва советской помощи финансирование этих программ стало серьезной проблемой. Новые социальные проблемы, такие как существование нескольких тысяч беспризорных детей, возникли как следствие продолжающегося экономического кризиса.

    Гендерные роли и статусы

    Разделение труда по полу. В течение многих веков в этом кочевом скотоводческом обществе существовало обычное разделение труда по признаку пола. Мужчины обычно занимались внешними делами, включая военные, административные и торговые вопросы. Мужчины несут главную ответственность за выпас животных, охоту, убой животных и содержание приютов для животных. Ремонт тележек, инструментов и оружия также считался мужской работой. Женщины в основном отвечали за работу по дому, доение животных, производство молочных продуктов, приготовление пищи, стирку, шитье и воспитание детей.

    Относительный статус женщин и мужчин. В отличие от своих коллег в других странах Азии, монгольские женщины исторически обладали довольно высоким статусом и свободой. Поскольку плодородие ценилось больше девственности, монголы не придавали такого же значения чистоте женщин, как в исламских обществах в Азии. Хотя женщины имели юридическое равенство с мужчинами при социализме, они были обременены обязанностями по дому и уходу за детьми, а также своим трудом за заработную плату.

    Брак, семья и родство

    Брак. Традиционно семьи являлись основной единицей производства в этом скотоводческом обществе. Система родства носила патрилинейный характер, и сыновья обычно создавали домохозяйства в общем лагере со своими отцами. Браки были организованы родителями, и приданое невесты (обычно состоящее из животных) было заключено на основе социального статуса семей. Норма 20-го века стала для детей, чтобы выбрать их собственных партнеров по браку с менее широкой вовлеченностью родителей.

    Внутренний блок. Несколько поколений семей обычно живут вместе в кочевом лагере, известном как хот-айль («группа палаток»), и занимаются скотоводством. Этот лагерь, обычно состоящий из двух-семи домашних хозяйств, служит способом объединения труда для выпаса скота и выполняет многочисленные социальные и ритуальные функции. Помимо хот-айла, большая соседская группа, называемая нег-нутгиинхан («люди одного места»), обычно состоит из четырех-двадцати хот-айлов, которые часто двигаются и работают вместе.

    Наследование. Исторически сложилось так, что культурная модель поддержки пожилого возраста была ультимогенной, и младший сын обычно наследовал наибольшую долю животных родителей. В настоящее время наследование в большей степени зависит от личных качеств, а также от экономических и жизненных обстоятельств разных членов семьи.

    социализация

    Воспитание и воспитание детей. Дети всегда ценились в монгольской культуре, и многодетные семьи были исторически нормой. Многодетные семьи считались желательными, потому что многие дети обеспечивали дополнительную помощь и безопасность в старости. Хотя размер семьи сегодня меняется, страна все еще настолько малонаселенна, что некоторые люди все еще считают, что выгодно иметь «как можно больше монголов». Отношение к воспитанию детей, как правило, довольно спокойное, и все члены семьи участвуют в воспитании и воспитании детей. При социализме большое значение уделялось начальному образованию и грамотности. В то время как образование было ограничено монахами в буддийских монастырях до 20-го века, при социализме уровень грамотности среди взрослого населения вырос до более чем 90 процентов.

    Высшее образование. Монгольский государственный университет был основан в 1942 году. Большая часть преподавания была первоначально на русском языке из-за отсутствия текстов на монгольском языке в специализированных областях. При социализме система высшего образования давала возможность многообещающим студентам из всех регионов страны участвовать в углубленном обучении в Советском Союзе или в Восточной Европе, и образование было тесно связано с восходящей социальной мобильностью.

    этикет

    Гостеприимство всегда было чрезвычайно важно в монгольской культуре. Поскольку посетители часто путешествуют на большие расстояния, существует много ритуальных способов показать вежливость, особенно гостям. Одним из таких обычаев, сохранившихся с феодальных времен, является ритуал с бутылкой табака: гость и хозяин предлагают друг другу свои бутылки с табакеркой для изучения в рамках ритуала приветствия. Обычно ожидается, что гостям подадут самую лучшую еду, а водки тоже будет много.

    религия

    Религиозные верования. Основной религией является ламаизм, который является желтой сектой тибетского буддизма. До 16 века шаманизм был доминирующей религией в Монголии. Ламаизм был представлен населению лидером Алтан-ханом (1507–83). В 18 веке маньчжуры также поощряли ламаизм, так как они предпочитали, чтобы монгольские мужчины становились монахами, а не воинами. Параллельно с сталинским периодом в Советском Союзе коммунисты провели массовые религиозные чистки в 1930-х годах. Более 700 монастырей были разрушены и тысячи монахов были убиты. В постсоциалистический период буддизм переживает возрождение, и молодые люди снова изучают буддийские практики от своих старших, которые до сих пор помнят их из своего детства. Приблизительно 5 процентов всего населения Монголии составляют мусульмане-сунниты, в основном этнические казахи в западном регионе. После 1990 года западные миссионеры прибыли в Монголию и начали проповедовать; сегодня может быть целых несколько тысяч монгольских христиан.

    Религиозные Практики. По мере роста важности ламаистских храмов в обществе каждый монгол

    Женщины делают войлок в Undursant. Традиционно женщины пользовались высоким социальным статусом.

    семье было рекомендовано обеспечить одного сына воспитанием в храме и стать ламой. Меньше женщин стали монахинями, хотя были некоторые, которые преследовали эту карьеру. Тренинг для лам был сосредоточен на богословских исследованиях и обучении совершению сложных церемоний для людей. Поскольку во многих храмах были обширные библиотеки, некоторых лам также обучали таким предметам, как астрономия, астрология, математика и медицина. Несмотря на то, что при социализме небольшой процент храмов сохранился нетронутым, большинство из них было демонтировано, и ламы вернулись к рабочей силе в целом. В постсоциалистическую эпоху те, кто знаком с ламаистскими традициями, сейчас очень востребованы в обучении молодых людей, которые не получили формального религиозного образования.

    Ритуалы и святые места. Веками храмы-ламаисты играли центральную роль в общественной жизни и были главным местом сбора кочевников, живущих на значительном расстоянии друг от друга. Несмотря на то, что многие храмы были разрушены при социализме, число сохранилось, в том числе три главных храма, которые были сохранены как витрины традиционной культуры: монастырь Гандан (Улан-Батор), монастырь Эрдене Зуу (Оворхангай) и монастырь Амарбаясгалант (близ Дархана).

    Смерть и загробная жизнь. Похороны были традиционно важным и дорогостоящим событием для монгольских семей. Они обычно давали ламам существенные денежные дары, чтобы молиться за благополучие духа умершего. Получение консультации лам по поводу обращения с телом и распоряжения им было сочтено очень важным, чтобы не допустить несчастья в будущем в семье. Другие в общине обычно предоставляют подарки животных и деньги, чтобы помочь семье во время похорон.

    Медицина и здравоохранение

    В то время как базовое здравоохранение стало доступным по всей стране при социализме, специализированная помощь оставалась сосредоточенной в городах. Наряду с медициной западного типа, в Монголии широко практикуются фитотерапия, иглоукалывание и массаж. Основываясь на советских и восточноевропейских традициях, лечебные курорты стали очень популярными. Хотя система первичной медико-санитарной помощи работала достаточно эффективно при социализме, обеспечение адекватных ресурсов здравоохранения в постсоциалистическую эпоху оказалось сложной задачей в связи с продолжающимся экономическим кризисом. Таким образом, долгосрочное влияние этого важного общественного перехода на показатели здоровья неизвестно. В 2000 году предполагаемая продолжительность жизни при рождении для всего населения составляла 67,25 года, средняя продолжительность жизни мужчин составляла 64,98 года, а средняя продолжительность жизни женщин - 69,64 года.

    Светские Праздники

    Основные государственные праздники - Новый год (1 января); Лунный Новый год или Tsagaan Car, что означает «Белый месяц» (трехдневный праздник с переменными датами в конце января - начале февраля); Женский день (8 марта); Наадам, годовщина монгольской революции 1921 года (11–13 июля); и День монгольской республики (26 ноября).

    Искусство и Гуманитарные науки

    Литература. Так как монголы всегда были очень мобильны, большинство видов искусства, которые стали популярными, были портативными и включали в себя мало или вообще не имели такого оборудования, как эпическая поэзия, литература, музыка и танцы. Самая известная эпическая поэма всех времен - «Тайная история монголов», длинное стихотворение, описывающее приход Чингисхана к власти и создание Монгольской империи. Это стихотворение было записано в середине-конце 13-го века и должно было быть скрыто от немонголов. Народные сказки также играли важную роль в устной литературе, и их предмет варьировался от любви до героизма до сверхъестественных действий. Современная литература находилась под сильным влиянием западных литературных стилей, особенно русской литературы.

    Графика. Природа и виды графики, найденные в Монголии, также находились под влиянием кочевого наследия. Предметы ежедневного использования, включая седла, конские одеяла, сундуки для хранения и ножи, часто были очень декоративными. Живопись и скульптура могут быть найдены в постоянных зданиях, таких как храмы, по всей стране. Религиозные сюжеты преобладали в традиционной живописи и скульптуре, потому что эти формы искусства в основном создавались в храмах ламаистов Музей изобразительных искусств в Улан-Баторе имеет обширную коллекцию ламаистских картин, скульптур и других религиозных предметов разных периодов. Свиток живописи под названием танка, на котором изображены различные боги и святые ламаистского буддизма, украшал каждый храм. Эти картины были привезены из Тибета и созданы местными ламами. Танка была разных размеров и часто рисовалась на хлопке или шелке. В постсоциалистический период монгольские семьи приобретают все большую популярность владеть танками и выставлять их в своих домах. При социализме местные художники создали свое собственное солидное тело социалистического искусства, поддерживаемого Советским Союзом, которое сегодня менее благоприятно.

    Исполнительское искусство. На протяжении веков в Монголии широко практиковалось исполнительское искусство. Сегодня в столице и других провинциальных городах много профессиональных и любительских театров и музыкальных организаций. Как в социалистическую, так и в постсоциалистическую эпоху правительство оказывало поддержку исполнительскому искусству и субсидировало передвижные шоу опер, спектаклей, балетов, народной музыки, танцев и цирков. Самый важный народный инструмент - морин хуур (скрипка с головой лошади), струнный инструмент, название которого происходит от головы лошади, вырезанной над камертонами. Morin khuur имеет тело в форме трапеции, кожаную деку и две струны, в которые играют деревянный лук и конский волос. Играя из сидячего положения, музыкант кладет морен хуур на колено. Во многих районах страны мужчины традиционно знали, как играть в морин хуур. Его часто играют вместе с товшууром и шудрага (два струнных инструмента в стиле банджо). Другие инструменты, используемые в народной музыке, включают в себя поперечные и вертикальные флейты, барабаны, тарелки, гонги и бубны. Как и поэзия, вокальная музыка очень важна в этой культуре, и существует несколько типов народных песен. Пастушьи песни и рабочие песни являются наиболее типичными, и эти песни могут иметь определенные цели (например, песня стада, чтобы отозвать заблудившихся животных, или песня работы, спетая при установке лагеря). Другие типы народных песен включают yurol (песни благословения), maatgal (песни восхваления), urtyn duu («длинные песни» в исполнении профессиональных певцов с оперным обучением) и khoomei (гармоническое пение, в котором один исполнитель сочетает гудение и свист в звучит как несколько человек поют одновременно). В постсоциалистическую эпоху молодежь страны приняла западную музыку, и в крупных городах есть немало ночных клубов, где можно танцевать под одну и ту же поп-музыку, возглавляющую чарты в Соединенных Штатах, Европе и других странах Азии. В настоящее время растет число местных рок-групп, чья музыка в основном продается в Монголии, но иногда ее можно найти и в других азиатских странах.

    Состояние физических и социальных наук

    Основываясь на советской модели, при социализме в стране были созданы специализированные научно-исследовательские институты, отделенные от академических факультетов, которые преподавали естествознание в университетах. Монгольская академия наук была основана в 1961 году, и к 1980-м годам в ней было не менее 14 действующих исследовательских институтов. В постсоциалистический период Монгольская академия наук переживала тяжелые времена во время национального экономического кризиса. Тем не менее, финансирование со стороны различных международных организаций позволило некоторым монгольским ученым учиться за границей и иметь доступ к новейшему оборудованию. Академия также имеет доступ в Интернет, что позволяет ученым легко общаться со своими коллегами из других стран.

    Список используемой литературы

    Бауден К.Р. Современная история Монголии, 1989.

    Бруун О. и О. Одгаард, ред. Монголия в переходном периоде: старые модели, новые вызовы, 1996.

    Купер Л. Модели взаимопомощи в монгольской пастырской экономике, 1994.

    -. Богатство и бедность в пастырской экономике, 1995.

    Де Хартог, Л. Чингисхан: завоеватель мира 1989.

    Дондог Л., под ред. Монголия Торговля иностранными инвестициями и туризм, 1996.

    Гольдштейн, М. и С. Белл. Изменяющийся мир кочевников Монголии, 1994.

    Griffin, K., ed. Бедность и переход к рыночной экономике в Монголии, 1995.

    Харпер, C. Оценка уязвимых групп в Монголии, 1992.

    Джагхид С. и П. Хайер. Культура и общество Монголии, 1979.

    Major, JSD The Land and People of Mongolia, 1990.

    Мирнс, Р. Пастырские институты, землевладение и реформа земельной политики в постсоциалистической Монголии, 1993.

    Морган Д. Монголы, 1986.

    Нойперт, Демографическая политика РФ , социально-экономическое развитие и динамика населения в Монголии, 1996.

    Ойунчимег, Д. Монгольская экономика и общество в 1995, 1996.

    Потканский, Т. Деколлективизация монгольской пастбищной экономики (1991–92): некоторые экономические и социальные последствия, 1994.

    Россаби, М. Китай и Внутренняя Азия: с 1368 по настоящее время, 1975.

    -. Хубилай-хан: его жизнь и время, 1988.

    Рупен Р. Как правит Монголия: политическая история Монгольской Народной Республики 1900–1978, 1979.

    Снит, Д. Социальные отношения, сети и социальная организация в постсоциалистической сельской Монголии, 1994.

    Этаж, Р. Монголия, 1993.

    Свифт Дж. Развитие сельских районов: животноводство в условиях бедности и переход к рыночной экономике в Монголии, 1995 г.

    Темплер Дж., Дж. Свифт и П. Пэйн. Изменение значения риска в монгольской пастырской экономике, 1994.

    Всемирный банк. Оценка бедности в Монголии в переходной экономике, 1996.

    Всемирная книга фактов. Монголия, 1999.

    Веб-сайты

    Постоянное представительство Монголии при ООН. www.undp.org/missions/mongolia/mngstate.htm 2000 г.

    M ONTENEGRO S EE S ERBIA И M ONTENEGRO

    Также прочитайте статью о Монголия из Википедии

Календарь

«     Август 2016    »
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
 

Популярные новости